مدونة قلوب عامرة بذكر الله: تاريخ الاندلس

ماذا تعرف عن مدينة رندة إحدى أجمل البقاع في الأندلس؟

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyqW1ayIRFciJpRvTCDvpBeqfknsmIG7dYTE4GhTkkb247igV6fzebJzJ_tAAioWZ7f1ruJ5-RPAI54ijA2DqXTDPUtGZ_k21CnEov5DKUhzz-p3xfAuu3HbEG4a05VnOlgHzRVTznVB_vhRnlBE9cL0qTk5LIPoBH5sBHzDfOkxm21ngQTBjZA6LpzVc/s1080/FB_IMG_1722285942707.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyqW1ayIRFciJpRvTCDvpBeqfknsmIG7dYTE4GhTkkb247igV6fzebJzJ_tAAioWZ7f1ruJ5-RPAI54ijA2DqXTDPUtGZ_k21CnEov5DKUhzz-p3xfAuu3HbEG4a05VnOlgHzRVTznVB_vhRnlBE9cL0qTk5LIPoBH5sBHzDfOkxm21ngQTBjZA6LpzVc/s600/FB_IMG_1722285942707.jpg" width="600" /></a></div><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;">ماذا تعرف عن مدينة رندة إحدى أجمل البقاع في الأندلس؟</span></blockquote><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihG7CtWmuiBu9UsX8e1V0fco49-PNBql_XU4FMniOwiiEz_RjRNGiTV7lHvQ7QxSKB3uQ4nxJcPjlfsXXpPFJB5yVZF-q0ZpeQq1MpRumUpUVYXf3rwUXhyLwDbc-Bxjc_1QWChDoVMRW8qN8rLz-pfatbUBo3ZR_OiILh3ZtT_9NlZgk5Bjk67ajEyoQ/s1080/FB_IMG_1722285944540.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihG7CtWmuiBu9UsX8e1V0fco49-PNBql_XU4FMniOwiiEz_RjRNGiTV7lHvQ7QxSKB3uQ4nxJcPjlfsXXpPFJB5yVZF-q0ZpeQq1MpRumUpUVYXf3rwUXhyLwDbc-Bxjc_1QWChDoVMRW8qN8rLz-pfatbUBo3ZR_OiILh3ZtT_9NlZgk5Bjk67ajEyoQ/s600/FB_IMG_1722285944540.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIevRTTIiWHld7PEaRiNV_Eh-CgKdjUaFQyftTyMT3w_8dhcsuNEoqK8Jt7TCalwNfMqnecMdw7aXiNXGPR-u82vQuY_l1HVBGCkmggncAqs6ND6dL4qhjhYGpm0nGxcb1ZTXP84k-JAu6IYrT63HC6hFWYwQgqKqYs7AQ2nJBcqTbLGZcpHmeoBTGKPY/s1080/FB_IMG_1722285946490.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIevRTTIiWHld7PEaRiNV_Eh-CgKdjUaFQyftTyMT3w_8dhcsuNEoqK8Jt7TCalwNfMqnecMdw7aXiNXGPR-u82vQuY_l1HVBGCkmggncAqs6ND6dL4qhjhYGpm0nGxcb1ZTXP84k-JAu6IYrT63HC6hFWYwQgqKqYs7AQ2nJBcqTbLGZcpHmeoBTGKPY/s600/FB_IMG_1722285946490.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ34DoIODCsIKaq0t7T7tEV5AVoaxticvxmnm0nrb-s_M8RZIKBwW-t_iYh0pYsiOinkxqvDZEIIFFCKXIkgtZX0z0Xu_572EUdyllEDMMaJbSTGeP39D8M0-yi6j1gVFpSsCrdDnPKEEiOtdyIytEkAsRKDKA0FGp2_mhHQiV49pvivQ6MKl01U31_y4/s1080/FB_IMG_1722285948339.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ34DoIODCsIKaq0t7T7tEV5AVoaxticvxmnm0nrb-s_M8RZIKBwW-t_iYh0pYsiOinkxqvDZEIIFFCKXIkgtZX0z0Xu_572EUdyllEDMMaJbSTGeP39D8M0-yi6j1gVFpSsCrdDnPKEEiOtdyIytEkAsRKDKA0FGp2_mhHQiV49pvivQ6MKl01U31_y4/s600/FB_IMG_1722285948339.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiya7HW3RyLyfYyedQwL6xvc8iIxWFiX0LB_Imd6XQ6bx3Yd45mzVo_jpJYsB51Ckv-ywfn4tEGOMeGqlBr4iW-0Xj4gJtm4YaxUgQ9jXTjb1RKUAGToHbcFq8kg_UAy9a07w2sGMosKZZymHpvx-lEnvwGqj9lX-3d1WkVuxnqn2aCLQoCbmCgscQRdrQ/s1080/FB_IMG_1722285950274.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiya7HW3RyLyfYyedQwL6xvc8iIxWFiX0LB_Imd6XQ6bx3Yd45mzVo_jpJYsB51Ckv-ywfn4tEGOMeGqlBr4iW-0Xj4gJtm4YaxUgQ9jXTjb1RKUAGToHbcFq8kg_UAy9a07w2sGMosKZZymHpvx-lEnvwGqj9lX-3d1WkVuxnqn2aCLQoCbmCgscQRdrQ/s600/FB_IMG_1722285950274.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimdGWNspDS0HlcnUVzK0lljUD1GvuCFsAB5RoqYjHzZxcKiSZTDsI9IU96JfCCq9tudG5anv47rufby5wGtQY7LFisD_uN4LRJ7cNaUG-jh_0gWEA9kL27D7gwwMplQE7DBZsC1QG-05qZgkPuLNYQy4HX-G5t7qO5cdY-mqQJeWfnSWqVXbeyX5d_0Jg/s1080/FB_IMG_1722285952225.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimdGWNspDS0HlcnUVzK0lljUD1GvuCFsAB5RoqYjHzZxcKiSZTDsI9IU96JfCCq9tudG5anv47rufby5wGtQY7LFisD_uN4LRJ7cNaUG-jh_0gWEA9kL27D7gwwMplQE7DBZsC1QG-05qZgkPuLNYQy4HX-G5t7qO5cdY-mqQJeWfnSWqVXbeyX5d_0Jg/s600/FB_IMG_1722285952225.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxi7oAvA0HQdFJn-FyW-NsA8JxqlMhqemuf1AyZzK6Uz-9Cx1KXdybZD1znMd_CLB3wXeGiK3XjsCJohgMrNVcnXc5xlEHmiF3oJhNlNAnocme_fs3MqfYvFNjV8Hb4hcBFG5OZO_-xToZSYs7LcHz1r450SMxGoB3hC7ty-dRgAzdMFkBsRnWCtfYNik/s1080/FB_IMG_1722285954195.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxi7oAvA0HQdFJn-FyW-NsA8JxqlMhqemuf1AyZzK6Uz-9Cx1KXdybZD1znMd_CLB3wXeGiK3XjsCJohgMrNVcnXc5xlEHmiF3oJhNlNAnocme_fs3MqfYvFNjV8Hb4hcBFG5OZO_-xToZSYs7LcHz1r450SMxGoB3hC7ty-dRgAzdMFkBsRnWCtfYNik/s600/FB_IMG_1722285954195.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2u7g7eL4m3XxKKpIv96cPUQSTc5oUKaw39XL5cmCiCRKBE7Uo0qkNfTmGG2lka-ouG3gF5AvHPJy7T3ovZU_YV2TtLOz5tiZ00dksYKsC_I8kzJHqtGD8V-SoELQC6-H895JtU3oWXC2AKvP6794SRwrHl_49Npk7kLhVkcgVVFRqhhmQSK_P1q9TMRc/s1080/FB_IMG_1722285956143.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2u7g7eL4m3XxKKpIv96cPUQSTc5oUKaw39XL5cmCiCRKBE7Uo0qkNfTmGG2lka-ouG3gF5AvHPJy7T3ovZU_YV2TtLOz5tiZ00dksYKsC_I8kzJHqtGD8V-SoELQC6-H895JtU3oWXC2AKvP6794SRwrHl_49Npk7kLhVkcgVVFRqhhmQSK_P1q9TMRc/s600/FB_IMG_1722285956143.jpg" width="600" /></a></div>

ماذا تعرف عن مدينة رندة إحدى أجمل البقاع في الأندلس؟

ماذا تعرف عن مدينة رندة إحدى أجمل البقاع في الأندلس؟

مزيد من المعلومات »

عبد الرحمن الداخل .. القائد والإنسان

0 تاريخ الاندلس 8:37:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTCqfX8BZqEjcGoNIxOuyK12s80c4xB7rMpab4ZjNjk_N9R-UJB8K3XU5Qw7aY_YHNgUfIPT4vudr1uqaZL8w_u1yHVekrTEUyAKjD9FbXrSDshjuKGlp9m6-rw5ow9nSM-shCVFnKPUwr1MkJ8rJxIpRSCoUcSyBG7mlcPjhyY4RZZHV1wEa0t3OoaQ/s940/png_20230109_222646_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D8%AF%D9%A0.png" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTCqfX8BZqEjcGoNIxOuyK12s80c4xB7rMpab4ZjNjk_N9R-UJB8K3XU5Qw7aY_YHNgUfIPT4vudr1uqaZL8w_u1yHVekrTEUyAKjD9FbXrSDshjuKGlp9m6-rw5ow9nSM-shCVFnKPUwr1MkJ8rJxIpRSCoUcSyBG7mlcPjhyY4RZZHV1wEa0t3OoaQ/s600/png_20230109_222646_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D8%AF%D9%A0.png" width="600" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عبد الرحمن الداخل.. الأمير الفذُّ</span></span>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لولا عبد الرحمن الداخل لانتهى الإسلام من الأندلس
 بالكلية، هكذا قال المؤرِّخون عن عبد الرحمن الداخل، وإنَّا لتعلونا 
الدهشة ويتملَّكنا العجب حين نعلم أن عمره حينذاك لم يتجاوز الخامسة 
والعشرين عامًا، أي في سنِّ خريج الجامعة في عصرنا.</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">مَلَكٌ من السماء، أم ماذا هو؟! لن نذهب بعيدًا، وسنترك الحديث عنه إلى ابن حيَّان الأندلسي، الذي يقول مُستَعرِضًا بعضًا من صفات عبد الرحمن الداخل:</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">«كان عبد الرحمن راجح الحلم، راسخ العلم، ثاقب الفهم، كثير الحزم، نافذ 
العزم، بريئًا من العجز، سريع النهضة، متصل الحركة، لا يخلد إلى راحة، ولا 
يسكن إلى دَعَة، ولا يَكِلُ الأمور إلى غيره، ثم لا ينفرد في إبرامها 
برأيه، شجاعًا مقدامًا، بعيد الْغَوْرِ، شديد الحدَّة، قليل الطمأنينة، 
بليغًا مفوَّهًا، شاعرًا محسنًا، سمحًا سخيًّا، طلق اللسان، وكان يلبس 
البياض ويعتمُّ به ويُؤْثِره، وكان قد أُعْطِيَ هيبة من وَلِيِّه وعدوِّه، 
وكان يحضر الجنائز، ويُصَلِّي عليها، ويُصَلِّي بالناس إذا كان حاضرًا 
الجُمَع والأعياد، ويخطب على المنبر، ويعود المرضى»[1].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">شخصية تُشخِص الأبصار وتَبْهَر العقول، فمع رجاحة عقله وسعة علمه كان لا
 ينفرد برأيه، فإذا اجتمعت الشورى على رأي كان نافذ العزم في تطبيقه –رحمه 
الله، ومع شدَّته وحزمه وجهاده وقوَّته كان –رحمه الله- شاعرًا محسنًا 
رقيقًا مُرهَف المشاعر.</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ومع هيبته عند أعدائه وأوليائه إلاَّ أنه كان يتبسَّط مع الرعية، ويعود 
مرضاهم، ويشهد جنائزهم، ويُصَلِّي بهم ومعهم، ومع كونه شديد الحذر قليل 
الطمأنينة، لم يمنعه ذلك من معاملة الناس والاختلاط بهم دون حرَّاس، حتى 
خاطبه المقرَّبُون في ذلك وأشاروا عليه ألاَّ يخرج في أوساط الناس حتى لا 
يتبسَّطوا معه[2].</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ونستطيع أن نفهم شخصيته بصورة أوضح حين نعلم كيف كان في معاملته للناس، 
فقد جاء أن أحد الناس طلب منه حاجةً أمام أعين الحاضرين، فقضاها له، ثم قال
 له: «إذا أَلَمَّ بك خطب أو حزبك أمرٌ فارفعه إلينا في رقعة، لا تعدوك 
كيما نستر عليك خلتك، ونكف شمات العدوِّ عنك بعد رفعك لها إلى مالكك 
ومالكنا -عزَّ وجهه- بإخلاص الدعاء وصدق النية»[3].<b> </b></span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إنها لَتربية ربَّانية لشعبه؛ فهو يُريد –رحمه الله- أن يربط الناس بخالقهم، يُريد أن يُعَلِّمهم أن يرفعوا حاجتهم إليه  أولاً، يُريد أن يُعَلِّمهم أنه 
 يملكه ويملكهم جميعًا، ثم مراعاةً لعواطف النفس الداخلية، وحفظًا لماء وجه
 الرعية عند السؤال قال له: فارفع إلينا حاجتك في رقعة كي نستر عليك ولا 
يشمت أحدٌ فيك.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وها هو ذا –رحمه الله- لما انتصر على ثائر سرقسطة الحسين الأنصاري، 
«أقبل خواصُّه يُهَنِّئُونه، فجرى بينهم أحدُ مَنْ لا يُؤْبَهُ به من 
الجند، فهنَّأه بصوت عال. فقال: والله! لولا أن هذا اليوم يوم أسبغ عليَّ 
فيه النعمة مَنْ هو فوقي فأوجب عليَّ ذلك أن أُنْعِمَ فيه على مَنْ هو دوني
 لأصلينك ما تعرضت له من سوء النكال، مَنْ تكون حتى تُقبل مهنِّئًا رافعًا 
صوتك غير متلجلج ولا متهيب لمكان الإمارة، ولا عارف بقيمتها، حتى كأنك 
تخاطب أباك أو أخاك؟! وإن جهلك ليحملك على العود لمثلها، فلا تجد مثل هذا 
الشافع في مثلها من عقوبة. فقال: ولعلَّ فتوحات الأمير يقترن اتصالها 
باتصال جهلي وذنوبي، فتشفع لي متى أتيت بمثل هذه الزلة؛ لا أعدمنيه الله 
تعالى. فتهلَّل وجه الأمير وقال: ليس هذا باعتذار جاهل. ثم قال: نَبِّهونا 
على أنفسكم، إذا لم تجدوا مَنْ يُنَبِّهنا عليها. ورفع مرتبته وزاد في 
عطائه»[4]. فهو هنا على رغم غضبه لمقام الإمارة إلاَّ أنه حلم عليه ولم يُعاقبه بل زاد في مكافأته؛ لَمَّا تكشَّفت له حكمة الجندي وفصاحته.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>عبد الرحمن الداخل.. الإنسان</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">مع المدَّة الكبيرة التي حكمها القائد عبد الرحمن الداخل، ومع امتداد 
عمره، وموقعه القيادي في أي مكان ينزل فيه، مع هذا كله؛ لم يُؤْثَر عنه 
أيُّ خلق ذميم أو فاحش، بل مدحه العلماء بالعلم والفضل وحُسن الخلق؛ مما 
يدلُّ على إنسانيته السامية، ومعدنه النفيس، وأخلاقُ الإنسان الحقيقية لا 
تظهر بوضوح إلاَّ في وقت الشدَّة، وحياة عبد الرحمن كلها شدائد وحروب؛ مما 
يُظْهِر أخلاقه بوضوح أمام أيِّ باحث في التاريخ، ويُحَدِّد ما إذا كانت 
حسنة أو سيئة.</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وكان عبد الرحمن الداخل خطيبًا مفوَّهًا يرتقي المنابر ويعظ الناس، فهو 
كما نعرف نشأ في بيت الإمارة، وهكذا الأمراء في ذلك العصر، كما كان -أيضًا-
 شاعرًا مرهف الحسِّ، قال سعيد بن عثمان اللغوي الذي توفي سنة أربعمائة: 
كان بقُرْطُبَة جَنَّة حديقة اتخذها عبد الرحمن بن معاوية، وكان فيها نخلة 
أدركتُها، ومنها تولَّدت كل نخلة بالأندلس.</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قال: وفي ذلك يقول عبد الرحمن الداخل: [الكامل]</span></span><br />

<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">يَا نَخْلُ أَنْتِ غَرِيبَةٌ مِثْلِي *** فِي الْغَرْبِ نَائِيَةٌ عَنِ الأَصْلِ</span></span></div>
<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فَابْكِي وَهَلْ تَبْكِي مُكَيَّسَةٌ *** عَجْمَاءُ لَمْ تُطْبَعْ عَلَى خَيْلِ؟</span></span></div>
<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لَوْ أَنَّها تَبْكِي إذًا لَبَكَتْ *** مَاءَ الْفُرَاتِ وَمَنْبِتَ النَّخْلِ</span></span></div>
<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لَكِنَّهَا ذَهِلَتْ وَأَذْهَلَنِي *** بُغْضِي بَنِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَهْلِي[5]</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ومن شعره أيضًا: [الخفيف]</span></span><br />

<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُيَمِّمُ أَرْضِي *** أَقْرِ مِنْ بَعْضِي السَّلامَ لِبَعْضِي</span></span></div>
<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلِمْتَ بِأَرْضٍ *** وَفُؤَادِي وَمَالِكِيهِ بِأَرْضِ</span></span></div>
<div class="poetry">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قُدِّرَ البَيْنُ بَيْنَنَا فَافْتَرَقْنَا *** فَعَسَى بِاجْتِمَاعِنَا اللهُ يَقْضِي[6]</span></span></div>
<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>عبد الرحمن الداخل وفكره العسكري</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">تمتَّع عبد الرحمن الداخل بفكر عسكري في غاية الدقَّة والعجب؛ فحياته كُلُّها -تقريبًا- حروب ومناوشات منذ سقوط خلافة بني أمية وحتى
 وفاته، مرورًا بفراره عبر البلاد والصحارى والقفار والبحار، وانتهاءً 
بالثورات الكثيرة التي تغلَّب عليها بلا استثناء؛ ليُوَطِّد مُلكه في بلاد 
الأندلس دون منازع.</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ولولا ذكاؤه العسكري ما تغلَّب على كل هذه الثورات، التي يحار العقل في 
كثرتها، وكيف قضى عليها جميعًا، ونعرض هنا لبعض ملامح فكره العسكري من خلال
 مواقفه في معاركه وبطولاته، التي شغلت طول حياته وعرضها؛ ومن هذه الملامح:</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<div class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span>أولاً: مبدأ المباغتة والحرص على المبادأة</span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span></span>فهو يُخَطِّط بدقَّة من أجل الوصول إلى أهدافه، ثم هو لا 
يترك لخصومه الفرصة، بل يُسرع ليُباغتهم وهم في بداية أعمالهم القتالية 
المضادَّة له، والتاريخ يُؤَكِّد أن أفضل وسيلة للقضاء على أعمال التمرُّد 
هو تطويقها منذ بداياتها الأولى، وعدم السماح لها بالتطوُّر، والعمل على 
خنقها وهي لا تزال في مهدها، ويظهر هذا المبدأ واضحًا في معركة المصارة، 
فقد بات ليلته يستعدُّ للحرب بينما كان خصمه يحاول خداعه، بحُجَّة تأجيل 
القتال، وكانت المباغتة كاملة؛ بحيث لم تتمكَّن القوات المضادَّة من 
الصمود، على الرغم مما أظهرته في البداية من ضروب الشجاعة[7]،
 والأمر مماثل بالنسبة لبقية حروب الأمير عبد الرحمن ومعاركه؛ حيث كان 
للمباغتة دور كبير وحاسم في تقرير نتائج القتال من قبل أن تبدأ المعركة.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ولم يكن حرص عبد الرحمن الداخل على الاحتفاظ بالمبادأة أقل من حرصه على 
المباغتة، فهو يحاول باستمرار وضع خصومه أمام مواقف تحرمهم من حرية العمل، 
ويفرض عليهم زمن المعركة، وكان في معاركه كلها يُجَابه قادة على درجة عالية
 من الكفاءة، فكان لا بُدَّ له من البحث عن الوسيلة التي تحرمهم من استخدام
 قدراتهم وإمكاناتهم.</span></span></div><div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />

<div class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span>ثانيًا: الاقتصاد في القوى والمحافظة على الهدف</span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span></span>وتظهر أهمية هذين المبدأين عند مطالعة سيرته، فقد كانت 
حياته سلسلة متصلة الحلقات من الوقائع والمعارك، وكان لا بُدَّ من الموازنة
 المستمرَّة بين الأهداف المتتالية للحرب، وبين القوى والوسائط اللازمة 
للتعامل معها، مع إعطاء الأولوية للأهداف الأكثر أهمية وخطورة عندما يظهر 
أن هناك أكثر من هدف يجب التعامل معه في وقت واحد، وهذا ما كان يحدث في 
معظم الأحيان، وأمام هذه المواقف بمجموعها كان لا بُدَّ من إجراء حسابٍ 
دقيقٍ لموازين القوى؛ بحيث يمكن استخدامها على أفضل صورة وفي أحسن وجه، 
وهذا ما أَكَّدته مجموعة الأعمال القتالية للأمير عبد الرحمن.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>حياة صقر قريش في سطور</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لقد كانت حياة القائد العظيم عبد الرحمن الداخل وقفًا على الجهاد وإقامة
 الدولة الإسلامية، وتثبيت بُنيانها، وإرساء دعائمها، ورَدِّ الطامعين 
فيها، فكانت الأيام التي عاشها الأمير عبد الرحمن في طمأنينة وراحة لا تزيد
 على أيام قليلة، وكانت حياته حركة مستمرَّة في تنظيم الجيوش، وعقد 
الرايات، وتوجيه القوَّات، وتحصين الثغور، والقضاء على الفتن والثورات، 
ووضع أُسس البنيان الحضاري.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>وفاته</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عاش عبد الرحمن الداخل تسعًا وخمسين سنة؛ منها تسع عشرة سنة في دمشق 
والعراق قبل سقوط دولة الأمويين، وستُّ سنوات فرارًا من بني العباس 
وتخطيطًا لدخول الأندلس، وأربع وثلاثون سنة في المُلك ببلاد الأندلس، 
وتُوُفِّي بقُرْطُبَة ودُفِنَ بها في جُمادى الأولى 172هـ= أكتوبر 788م<span class="Reference"><span class="Reference">[8]</span></span>.</span></span><br />

<div align="center" dir="rtl">
<div align="right" dir="rtl">
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title=""></a><span class="reference">[1] المقري: نفح الطيب، 3/37.</span></span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn2">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2" title=""></a>[2] انظر: المقري: نفح الطيب، 3/37.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn3">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3" title=""></a>[3] المصدر السابق، 3/39.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn4">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4" title=""></a>[4] انظر: المقري: نفح الطيب، 3/41، 42.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn5">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5" title=""></a>[5] الذهبي: تاريخ الإسلام، 11/241، وانظر: ابن الأبار: الحلة السيراء، 1/37.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn6">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6" title=""></a>[6] الذهبي: تاريخ الإسلام، 11/241، 242، وانظر: ابن الأبار: الحلة السيراء، 1/36.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn7">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7" title=""></a>[7] المقري: نفح الطيب، 3/33.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn8">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8" title=""></a><span class="Reference"><span class="Reference">[8]</span></span> انظر: مجهول: أخبار مجموعة، ص105، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/58، والمقري: نفح الطيب، 3/48.</span></span><br />

</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

عبد الرحمن الداخل .. القائد والإنسان

عبد الرحمن الداخل.. الأمير الفذُّ لولا عبد الرحمن الداخل لانتهى الإسلام من الأندلس بالكلية، هكذا قال المؤرِّخون عن عبد الرحمن الداخل، ...

مزيد من المعلومات »

عبد الرحمن الداخل وبناء دولة الأندلس

0 تاريخ الاندلس 8:34:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwPCjNDCSPdUD2v9UNp08iMund8wFtmFRgLiSksGZnure1lgdXmzmrfTpfaU_lDF2UJwy3ms2qkhmPJChmKhQ606d6mA1XQNBTEkZLUkrnz1z3hdfgIAAZ2uG9Wb5-LvlKTm_lJS4hHPdCj-s6Y9mb-sUMEI_mLRhCceNxmDfbfsvJ9KkE4nch58d6ng/s940/png_20230109_223337_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D8%AA%D9%A0.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwPCjNDCSPdUD2v9UNp08iMund8wFtmFRgLiSksGZnure1lgdXmzmrfTpfaU_lDF2UJwy3ms2qkhmPJChmKhQ606d6mA1XQNBTEkZLUkrnz1z3hdfgIAAZ2uG9Wb5-LvlKTm_lJS4hHPdCj-s6Y9mb-sUMEI_mLRhCceNxmDfbfsvJ9KkE4nch58d6ng/s600/png_20230109_223337_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D8%AA%D9%A0.png" width="600"/></a></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">حين استتبَّ الأمر لعبد الرحمن الداخل في أرض الأندلس، وبعد أن انتهى نسبيًّا 
من أمر الثورات بدأ يُفَكِّر فيما بعد ذلك، فكان أن اهتمَّ بالأمور 
الداخلية للبلاد اهتمامًا كبيرًا؛ فقام بما يأتي:</span></span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden" style="text-align: right;"><div class="field-items"><div class="field-item even"><h4>
</h4>
<h4 class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><blockquote>أولاً: إنشاء جيش قوي</blockquote></span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وفي بنائه لجيشه الجديد عمل على ما يلي:</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">1- اعتمد في تكوين جيشه على العناصر التالية</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أ - اعتمد في الأساس على عنصر المولَّدين، وهم الذين نَشَئُوا نتيجة انصهار وانخراط الفاتحين بالسكان الأصليين من أهل الأندلس.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ب - اعتمد كذلك على كل الفصائل والقبائل الموجودة في بلاد الأندلس،
 فضمَّ إليه كل الفصائل المُضَرِيَّة؛ سواء كانت من بني أمية أو من غير بني
 أمية، إلاَّ أنه بعد ثورة اليمانية لمقتل أبي الصباح اليحصبي[1] صار لا يطمئن إلى العرب، فأكثر مِنَ اتخاذ المماليك من غير العرب لا سيما البربر، حتى صار له منهم أربعون ألفًا، وبهم استقرَّ ملكه[2].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ج - كذلك اعتمد على عنصر الصقالبة[3]؛ وهم أطفالٌ نصارى كان قد اشتراهم عبد الرحمن الداخل من أوربا، ثم قام بتربيتهم وتنشئتهم تنشئةً إسلامية عسكرية صحيحة.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبرغم قدوم عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس وحيدًا، فقد وصل تعداد الجيش الإسلامي في عهده إلى مائة ألف فارسٍ[4]
 غير الرجَّالة، مشكَّلاً من كل هذه العناصر السابقة، والتي ظلَّت عمادَ 
الجيش الإسلامي في الأندلس لدى أتباع وخلفاء وأمراء بني أمية من بعده.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">2- إنشاء المصانع ودور الأسلحة</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"> أنشأ عبد الرحمن الداخل -صقر قريش- دُورًا للأسلحة؛ 
فأنشأ مصانع السيوف ومصانع المنجنيق، وكان من أشهر هذه المصانع مصانع 
طُلَيْطلَة ومصانع برديل.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">3- إنشاء أسطول بحري قوي</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"> أنشأ -أيضًا- أسطولاً بحريًّا قويًّا، بالإضافة إلى 
إنشاء أكثر من ميناء؛ كان منها ميناء 
طُرْطُوشة وألمَرِيَّة وإِشْبِيلِيَة وبَرْشُلُونَة وغيرها من المواني.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">4-  تقسيم ميزانية الدولة</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">كان عبد الرحمن الداخل يُقَسِّم ميزانية الدولة السنوية إلى ثلاثة 
أقسام: قسم يُنفقه بكامله على الجيش، والقسم الثاني لأمور الدولة العامَّة 
من مؤنٍ ومعمارٍ ومرتباتٍ ومشاريعَ وغير ذلك، والقسم الأخير كان يدَّخره 
لنوائب الزمان غير المتوقَّعة.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span class="redbigtitle"></span><blockquote><span class="redbigtitle"> </span><span class="redbigtitle">ثانيًا:الاهتمام بالعلمَ والجانبَ الدينيَّ</span></blockquote><span class="redbigtitle"></span></span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أعطى عبد الرحمن الداخل العلم والجانب الديني المكانة اللائقة بهما؛ فعمل على الآتي:</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- نَشْر العلم وتوقير العلماء.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- اهتمَّ بالقضاء والحسبة.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- اهتمَّ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- كان من أعظم أعماله في الناحية الدينية بناء مسجد قُرْطُبَة الكبير،
 والذي أنفق على بنائه ثمانين ألفًا من الدنانير الذهبية، وقد تنافس 
الخلفاء من بعده على زيادة حجمه؛ حتى تعاقب على اكتماله في شكله الأخير 
ثمانية من خلفاء بني أميَّة[5].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وكان من العلماء في أيامه معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد الحضرمي، وكان من جِلَّة أهل العلم ومن كبار المحدِّثين، وقد أخذ عنه جملة من الأئمة؛ منهم: سفيان الثوري، وابن عيينة، والليث بن سعد، ويُذْكَر أن مالك بن أنس قد روى عنه حديثًا، وكان عبد الرحمن الداخل قد ولاَّه القضاء[6].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وكان من علماء الأندلس في عهده -أيضًا- سعيد بن أبي هند، والذي لَقَّبه 
الإمام مالك بن أنس / بالحكيم؛ لِمَا عُرِفَ عنه من رجاحة عقله، وقد توفي 
أيام الداخل[7].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><blockquote>ثالثًا: العناية الكبيرة بالجانب الحضاري المادي</blockquote></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
</h4><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><blockquote>ويبرز ذلك في الجوانب التالية:</blockquote></span></span></span></div>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- اهتمامه الكبير بالإنشاء والتعمير، وتشييد الحصون والقلاع والقناطر، وربطه أول الأندلس بآخرها.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- إنشاؤه الرُّصَافة، وهي من أكبر الحدائق في الإسلام، وقد أنشأها على غِرار الرصافة التي كانت بالشام، والتي أسَّسها جدُّه هشام بن عبد الملك -رحمه
 الله، وقد أتى لها عبد الرحمن بالنباتات العجيبة من كل بلاد العالم، فإذا 
نجحت زراعتها في الرصافة فإنها تنتشر في الأندلس كلها[8].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="redbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">رابعًا: حماية حدود دولته من أطماع الأعداء</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بالإضافة إلى إعداده جيشًا قويًّا -كما أوضحنا سابقًا- وتأمينًا لحدود دولته الجديدة قام عبد الرحمن الداخل بخوض مرحلتين مهمتين:</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">المرحلة الأولى: كان عبد الرحمن الداخل يعلم أن الخطر الحقيقي إنما يكمن
 في دولتي ليون في الشمال الغربي، وفرنسا في الشمال الشرقي من بلاد 
الأندلس، فقام بتنظيم الثغور في الشمال، ووضع جيوشًا ثابتةً على هذه الثغور
 المقابلة لهذه البلاد النصرانية، وهي:</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- الثغر الأعلى؛ وهو ثغر سَرَقُسْطَة في الشمال الشرقي في مواجهة فرنسا.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- الثغر الأوسط؛ ويبدأ من مدينة سالم ويمتدُّ حتى طُليْطلَة.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">- الثغر الأدنى؛ وهو في الشمال الغربي في مواجهة مملكة ليون النصرانية.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">المرحلة الثانية: كان عبد الرحمن الداخل –رحمه الله- قد تعلَّم من آبائه
 وأجداده عادة عظيمة، وهي عادة الجهاد المستمرِّ وبصورة منتظمة كل عام، فقد
 اشتُهِرَت الصوائفُ في عهده؛ حيث كان المسلمون يخرجون للجهاد في الصيف 
وبصورة منتظمة؛ وذلك حين يذوب الجليد، وكان يتناوب عليهم فيها كبار قوَّاد 
الجيش، بهدف الإرباك الدائم للعدوِّ، وهو ما يُسمُّونه الآن في العلوم 
العسكرية بالهجوم الإجهاضي المسبق.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<div>
<h4>

</h4>
<hr size="1" style="text-align: right;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title=""></a><span class="reference">[1] ابن عذاري: البيان المغرب، 2/53.</span></h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn2">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2" title=""></a>[2] المقري: نفح الطيب، 3/36.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn3">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3" title=""></a>[3] المصدر السابق، 3/36.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn4">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4" title=""></a>[4] المصدر السابق، 3/49.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn5">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5" title=""></a>[5] انظر: ابن عذاري: البيان المغرب، 2/229، والمقري: نفح الطيب، 1/545.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn6">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6" title=""></a>[6] أبو الحسن النبهاني: تاريخ قضاة الأندلس، 1/43.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn7">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7" title=""></a>[7] أبو الوليد الأزدي: تاريخ العلماء بالأندلس، 1/191.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn8">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8" title=""></a>[8] ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 5/280، والمقري: نفح الطيب، 1/467.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
</div>
</div>
</div>
</div>

عبد الرحمن الداخل وبناء دولة الأندلس

حين استتبَّ الأمر لعبد الرحمن الداخل في أرض الأندلس، وبعد أن انتهى نسبيًّا من أمر الثورات بدأ يُفَكِّر فيما بعد ذلك، فكان أن اهتمَّ بالأمو...

مزيد من المعلومات »

صقر قريش وثورة العباسيين

0 تاريخ الاندلس 8:31:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPmYBcweG0rFMHdLm95YkCKeD-iow7-T2oQjDGIBkrvJT4Vyq0r1vRODko18aKvtBK7d9qcAOOdN-3-QrtqM9n9NpEJsmWYF1--tBpkzjNBY5ymWj5JOm9dQf0xC3wxCmVFhixS6jRH0E96dIi6KRtCg5y98IfrisW35uLsGGbHoZ4RjrIX7L-L7SPZA/s940/png_20230109_223827_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPmYBcweG0rFMHdLm95YkCKeD-iow7-T2oQjDGIBkrvJT4Vyq0r1vRODko18aKvtBK7d9qcAOOdN-3-QrtqM9n9NpEJsmWYF1--tBpkzjNBY5ymWj5JOm9dQf0xC3wxCmVFhixS6jRH0E96dIi6KRtCg5y98IfrisW35uLsGGbHoZ4RjrIX7L-L7SPZA/s600/png_20230109_223827_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" width="600" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عبد الرحمن الداخل</span></span>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">بعد انتصار عبد الرحمن بن معاوية في موقعة المصارة ودخوله قُرْطُبَة عاصمة الأندلس في ذلك الوقت، لُقِّب عبدُ الرحمن بن معاوية بعبد الرحمن الداخل؛ لأنه أول من دخل من بني أمية قرطبة حاكمًا[1]،
 فكان له الكثير من الأيادي البيضاء على الإسلام في بلاد الأندلس، وعُرِفت 
الفترة التي تلت دخوله قُرْطُبَة بفترة الإمارة الأموية، وتبدأ من سنة 
138هـ=755م وتنتهي سنة 316هـ=928م، وسُمِّيت إمارة لأنها أصبحت منفصلة عن 
الخلافة الإسلامية؛ سواء كانت في عصر الدولة العباسية أو ما تلاها بعد ذلك من العصور إلى آخر عهود الأندلس.</span></span><br /><div class="field-item even">

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وبدأ عبد الرحمن الداخل بعد ذلك يُنَظِّم أمور الأندلس، وكانت هناك 
ثورات في كل مكان من أرض الأندلس، ورث بعضها وبعضها الآخر ثار عليه، وبصبر 
شديد وأناة عجيبة، أخذ عبد الرحمن الداخل يُرَوِّض هذه الثورات الواحدة تلو
 الأخرى، وتعامل مع كلٍّ منها بما يتوافق معها؛ فاستمال مَنِ استطاع من 
الثائرين، وحارب الباقين.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ففي فترة حُكمه -التي امتدَّت أربعة وثلاثين عامًا متصلة من سنة 138هـ=755م وحتى سنة 172هـ=788م [2]-
 قامت عليه أكثر من خمس وعشرين ثورة، وهو يقمعها بنجاح عجيبٍ الواحدة تلو 
الأخرى، ثم ترك البلاد وهي في فترة من أقوى فترات الأندلس في التاريخ بصفة 
عامة.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><blockquote>الثورات التي قامت ضد عبد الرحمن الداخل</blockquote></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">تَعَرَّضَتِ الدولة الأموية في الأندلس في عهد عبد الرحمن الداخل لعدد كبير من الثورات، تزيد على خمس وعشرين ثورة تغلَّب عليها جميعًا؛ ومن هذه الثورات:</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ثورة القاسم بن يوسف بن عبد الرحمن الفهري ورزق بن النعمان الغساني، وثورة يوسف بن عبد الرحمن الفهري سنة 143هـ=760م [3]، وثورة هشام بن عروة الفهري سنة 144هـ=761م [4]، وثورات أخرى تتابعت عليه من سنة 144هـ إلى سنة 146هـ<b>،</b> وثورة العلاء بن مغيث اليحصبي سنة 146هـ=763م [5]، وثورة سعيد اليحصبي اليماني سنة 149هـ=766م [6]، وثورة أبي الصباح حيِّ بن يحيى اليحصبي سنة 149هـ=766م [7]، وثورة البربر في الأندلس بزعامة شقيا بن عبد الواحد المكناسي سنة 151هـ=768م [8]، وثورة اليمانية في إِشْبِيلِيَة بزعامة عبد الغافر اليحصبي وحيوة بن ملامس الحضرمي سنة 156هـ=773م [9]، وثورة سليمان بن يقظان في بَرْشُلُونَة سنة 157هـ=774م [10]، وثورة عبد الرحمن بن حبيب الفهري سنة 161هـ=777م [11]، وثورة الحسين بن يحيى الأنصاري سنة 166هـ=782م [12]، وثورة محمد بن يوسف الفهري سنة 168هـ=784م [13]، وثورات أخرى كثيرة قامت ضده، ولكنه ما لبث أن أخمدها كلها وقضى عليها.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><blockquote>صقر قريش وثورة العباسيين</blockquote></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ولن نقف إلاَّ أمام ثورة واحدة فقط من هذه الثورات الخمس والعشرين؛ وذلك
 لأهميتها الشديدة في فهم هذا الانفصال الذي حدث للأندلس عن الخلافة 
العباسية، وهذه الثورة حدثت في سنة 146هـ=763م؛ أي: بعد حوالي ثمان سنوات 
من تولِّي عبد الرحمن الداخل حكم الأندلس، وقام بها رجل يُدعى العلاء بن 
مغيث الحضرمي[14].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وكان أبو جعفر المنصور الخليفة
 العباسي الثاني، والمؤسس الحقيقي للخلافة العباسية بعد أبي العباس السفاح،
 قد رَاسَلَ العلاء بن مغيث الحضرمي ليقتل عبد الرحمن بن معاوية؛ ومن ثَمَّ
 يضمُّ الأندلس إلى أملاك الخلافة العباسية[15].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهذا يُعَدُّ أمرًا طبيعيًّا بالنسبة لأبي جعفر المنصور؛ إذ يُريد ضمَّ 
بلاد الأندلس -وهو البلد الوحيد المنشقُّ من بلاد المسلمين- إلى حظيرة 
الخلافة العباسية الكبيرة، فجاء العلاء بن مغيث الحضرمي من بلاد 
المغرب العربي وعبر إلى بلاد الأندلس، ثم قام بثورة يدعو فيها للعباسيين، 
ويرفع الراية السوداء التي أرسلها له الخليفة أبو جعفر المنصور[16].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ولم يتوانَ عبد الرحمن الداخل عن محاربته، فقامت لذلك حرب كبيرة بين 
العلاء بن مغيث الحضرمي وعبد الرحمن الداخل، وانتصر عبد الرحمن الداخل 
كعادته في قمع الثورات، ووصلت الأنباء إلى أبي جعفر المنصور -وكان في 
الحجِّ- بأن عبد الرحمن الداخل قد هزم جيش العلاء الحضرمي هزيمة منكرة، وأن
 العلاء بن مغيث الحضرمي قد قُتِل.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهنا قال أبو جعفر المنصور: قَتَلْنَا هذا البائس. يعني العلاء بن مغيث 
الحضرمي؛ يُريد أنه قتله بتكليفه إيَّاه بحرب عبد الرحمن الداخل، ثم قال: 
ما لنا في هذا الفتى من مطمع، يعني: عبد الرحمن الداخل، الحمدُ لله الذي 
جعل بيننا وبينه البحر[17].<b> </b></span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وكفَّ أبو جعفر من ساعتها عن التفكير في استعادة بلاد الأندلس.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: large;"><span><blockquote>صقر قريش</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">يعد أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي هو الذي سمَّى عبد الرحمن الداخل بصقر قريش، وهو اللقب الذي اشتُهِرَ به بعد ذلك.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فقد ذُكِرَ أن أبا جعفر المنصور قال يومًا لبعض جلسائه: أخبروني: مَنْ 
صقر قريش من الملوك؟ قالوا: ذاك أمير المؤمنين الذي راضَ الملوك، وسكَّن 
الزلازل، وأباد الأعداء، وحسم الأدواء.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> قال: ما قلتم شيئًا!</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قالوا: فمعاوية (معاوية بن أبي سفيان)؟ قال: لا.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قالوا: فعبد الملك بن مروان؟ قال: ما قلتم شيئًا.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قالوا: يا أمير المؤمنين؛ فمَنْ هو؟</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قال: صقر قريش عبد الرحمن بن معاوية، الذي عبر البحر، وقطع القفر، ودخل 
بلدًا أعجميًّا، منفردًا بنفسه؛ فمصَّر الأمصار، وجنَّد الأجناد، ودوَّن 
الدواوين، وأقام ملكًا عظيمًا بعد انقطاعه، بحسن تدبيره، وشدَّة شكيمته، 
إنَّ معاوية نهض بمركب حمله عليه عمر وعثمان، وذلَّلا له صعبه؛ وعبدُ 
الملك ببيعة أُبْرِمَ عقدها؛ وأمير المؤمنين بطلب عِتْرَته، واجتماع شيعته،
 وعبد الرحمن منفردٌ بنفسه، مؤيَّدٌ برأيه، مستصحبٌ لعزمه، وطَّد الخلافة 
بالأندلس، وافتتح الثغور، وقتل المارقين، وأذلَّ الجبابرة الثائرين.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فقال الجميع: صدقتَ والله! يا أمير المؤمنين[18].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهكذا كان أبو جعفر المنصور العباسي معجبًا جدًّا بعبد الرحمن الداخل، 
وهو ما يمكن أن نُسَمِّيَه إعجاب اضطرار، أو هو إعجاب فرض نفسه عليه.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ووقفة عادلة مع هذا الحدث وتحليله واستجلاء غوامضه نستطيع القول بأن 
الدولة العباسية قد أخطأت خطأ فاحشًا بحقِّ الأمويين؛ وذلك بقتلهم 
وتَتَبُّعهم في البلاد بهذه الصورة الوحشية، فإذا كان الأمويون في آخر 
عهدهم قد فسدوا واستحقُّوا الاستبدال فليكن تغييرُهم، وَلْيَكُن هذا 
الاستبدال، ولكن على نهج رسول االله، بلا قتل وسفك للدماء ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">كان من المفترض على الدولة العباسية القائمة على أنقاض الأمويين أن 
تحتوي هذه الطاقات الأموية، وتعمل على توظيفها لخدمة الإسلام والمسلمين، 
بدلاً من إجبارهم على خلق جيب من الجيوب في صُقْع بعيد من أصقاع البلاد 
الإسلامية في الأندلس أو في غيرها من بلاد المسلمين.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فهذا عبد الرحمن الداخل الذي نتحدَّث عنه يصيح في اليمنيين بعد موقعة 
المصارة، ويقول لهم حين أرادوا أن يَتَتَبَّعُوا الفارِّين من جيش يوسف بن 
عبد الرحمن الفهري: لا تستأصلوا شأفة أعداء ترجون صداقتهم[19].
 ليضمَّهم إلى جيشه بعد ذلك، فهكذا كان يجب على العباسيين أن يفعلوا، 
ويتركوا الأمويين يدخلون تحت عباءتهم؛ حتى يستطيعوا أن يكونوا لهم جندًا 
وعونًا لا نِدًّا ومنافسًا، كما رأينا النتيجة بأعيننا.</span></span><br />

<div class="redbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span>عفو الرسول مع كفار مكة</span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهذا -أيضًا- المثلُ الأعلى والقدوةُ الحسنة رسولُ الله <span class="arab"><img src="http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg" /></span>، ماذا فعل بعد أن دخل مكة، وكان أهلها قد آذوه هو وأصحابه وطردوهم منها؟! وماذا قال عن أبي سفيان وهو مَنْ هو قبل ذلك؟! ما كان منه  إلاَّ أن دخل متواضعًا، وقال: «<span class="Hadeeth">مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ</span>»[20]. أليس أبو سفيان هذا هو زعيم الكفر وزعيم المشركين في أُحُدٍ والأحزاب؟! فلماذا إذًا يقول عنه مثل هذا؟! إنما كان ييُريد أن يخطب وُدَّه، ويضمَّه إلى صفِّه، وبالمثل فعل الرسول <span class="arab"> </span>مع رءوس الكفر في مكة حين قال لهم: «<span class="Hadeeth">مَا تَظُنُّونَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ</span><span class="Hadeeth">؟</span>» فقالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريم. فرَدَّ ععليهم بمقولته التي وعاها التاريخ:<b> </b>«<span class="Hadeeth">اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ</span>»[21].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وليس هذا من كرم الأخلاق فحسب، لكنه -أيضًا- من فنِّ معاملة الأعداء، 
وحُسْنِ السياسة والإدارة، فَلْنتخيَّلْ ماذا سيكون الموقف لو أن الرسول 
 أقام الحَدَّ وقطع رءوس هؤلاء الذين حاربوا دين الله سنواتٍ وسنواتٍ؟! بلا
 شكٍّ كان سيُحدِث جيبًا من الجيوب داخل مكة، وكان أهل مكة سينتهزون الفرصة
 تلو الأخرى للانقلاب على رسول االله ، وللانفصال عن الدولة الإسلامية.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لكن العجب العُجَاب كان في نتيجة ذلك بعد وفاته r ، فقد ارتدَّت جزيرة 
العرب جميعها، ولم يبقَ على الإسلام منها إلاَّ المدينة ومكة والطائف، 
وقرية صغيرة تُسَمَّى هجر، ثلاث مدن وقرية واحدة فقط؛ أي أن مكة التي لم 
تدخل في الإسلام إلاَّ قبل وفاة الرسول   بثلاث سنوات فقط كانت في تعداد هذه المدن القليلة التي ثبتت على الإسلام ولم ترتدّ، وبلا شكٍّ فهو أثر فعل رسول االله  الذي لم يَنْسَوْه، فكان أن استُوعِبوا في داخل الدولة الإسلامية، وثبتوا وقت الزَّيْغِ.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وكان هذا ما سيتكرَّر لو فعل العباسيون مثله واستوعبوا الأُمَوِيين في 
داخل الدولة العباسية؛ ولأنهم لم يفعلوا ذلك فكان أن اضْطُرَّ مَنْ نجا من 
الأمويين للذهاب إلى هذه البلاد والانشقاق بها عن دولة المسلمين.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وواقع الأمر يقول: إنه لو كان عبد الرحمن الداخل يضمن أن العلاء بن مغيث
 الحضرمي سوف يَعفو عنه ويُعطيه إمارة الأندلس، أو أي إمارة أخرى من إمارات
 الدولة العباسية إذا سَلَّم الأمرَ إليه فلربما كان يفعل، لكنه كان يعلم 
أنه لو قبض عليه لقتله في الحال هو ومَنْ معه من الأمويين إن كانوا 
مرشَّحين للخلافة، وهذا بالطبع ما دفعه لأن يبقى على عهده من الجهاد ضد 
الدولة العباسية، وهو أمر مؤلم جدًّا، وحلقة مفرغة دخل فيها المسلمون نتيجة
 العنف الشديد من قِبَلِ الدولة العباسية في بدء عهدها، ولا شكَّ أن الدولة
 العباسية قد غيَّرت كثيرًا من نهجها الذي اتَّبَعَتْهُ أولاً، وتولَّى بعد
 ذلك رجالٌ كثيرون حافظوا على النهج الإسلامي، بل إن أبا جعفر المنصور نفسه
 في آخر عهده كان قد غيَّر ما بدأه تمامًا، لكن كانت هناك قسوة شديدة في 
البَدْء؛ بهدف أن يستتبَّ لهم الأمر في البلاد، فمَنْ يحاول الالتفاف على 
منهج رسول الله 
 فستكون العاقبة دائمًا هي الخسران، وهكذا كان فقْدُ المسلمين لأرواحٍ 
طاهرةٍ ودماءٍ كثيرةٍ غزيرة وطاقاتٍ متعددةٍ، بل فقدوا الأندلس فلم تَعُدْ 
مددًا للمسلمين طيلة عهدها؛ فالعنف في غير محلِّه لا يُورِثُ إلاَّ عنفًا، 
وطريق الدماء لا يُورث إلاَّ الدماء، والسبل كثيرة، ولكن ليس إلاَّ من سبيل
 واحد فقط؛ إنه الطريق المستقيم طريق االله: {<span class="Quran">وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ</span><span class="Quran"> وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</span>} <span class="SuraaName">[الأنعام: 153]</span><b>.</b></span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><blockquote>وقفة مع عبد الرحمن الداخل في قضائه على الثائرين</blockquote></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ذكرنا -فيما سبق- أنه في خلال الأربع والثلاثين سنةً الممتدَّة من بداية
 حكم عبد الرحمن الداخل وحتى نهايته كان هناك أكثر من خمس وعشرين ثورةً في 
كل أنحاء الأندلس، وذكرنا -أيضًا- كيف روَّض بعضها وقمع غيرها بنجاح 
الواحدة تلو الأخرى، والتي كان من أهمِّها ثورة العباسيين التي قام بها 
العلاء بن مغيث الحضرمي، وكيف تَمَّ القضاء عليها.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهنا يحق لنا أن نتساءل: هل يجوز لعبد الرحمن الداخل أن يُقاتِل الثائرين وإن كانوا من المسلمين؟!</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وحقيقة الأمر أن موقفه هذا في قتال الثائرين داخل أرض الأندلس لا غبار 
عليه؛ لأن الجميع كانوا قد اتفقوا عليه أميرًا للبلاد، وقد جاء عن رسول 
الله  أنه قال: «<span class="Hadeeth">مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ</span><span class="Hadeeth"> أي: مجتمع عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ فَأَرَادَ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ</span>»[22].<b> </b></span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ومن هنا فقد كان موقف عبد الرحمن الداخل صارمًا مع الثوار؛ وذلك لقمع 
الانقلابات المتكرِّرَة، والتي تُضعِف من جانب الأمن والاستقرار في البلاد،
 إلاَّ أنه من الإنصاف أن نذكر أنه –رحمه الله-كان دائمًا ما يبدأ 
بالاستمالة والسلم وعرض المصالحة، ويكره الحرب إلاَّ إذا كان مضطرًا.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وبلا شكٍّ فإن ثمن هذه الثورات كان غاليًا جدًّا؛ ففي السنوات الأربع من
 بداية دخول عبد الرحمن بن معاوية إلى الأندلس 138-142هـ=755-759م سقطت كل 
مدن المسلمين التي كانت في فرنسا، وذلك بعد أن حكمها الإسلام طيلة سبعٍ 
وأربعين سنةً متصلة، منذ أيام موسى بن نصير / وحتى زمن سقوطها هذا، وهكذا 
سُنن الله الثوابت، فما أن شُغِل المسلمون بأنفسهم إلاَّ وكان التقلُّص 
والهزيمة أمرًا حتميًّا.</span></span><br />

<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title=""></a><span class="reference">[1] انظر: تاريخ ابن خلدون، 4/122، والمقري: نفح الطيب، 1/329.</span></span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn2">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2" title=""></a>[2] ابن عذاري: البيان المغرب، ص41، والمقري: نفح الطيب، 1/333.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn4">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4" title=""></a>[4] انظر: مجهول: أخبار مجموعة، ص95، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/53.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn5">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5" title=""></a>[5] انظر: مجهول: أخبار مجموعة، ص93، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/51.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn6">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6" title=""></a>[6] مجهول: أخبار مجموعة، ص96، وابن الأثير: الكامل في التاريخ، 5/178، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/53، وتاريخ ابن خلدون، 4/122.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn7">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7" title=""></a>[7] مجهول: أخبار مجموعة، ص96، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/53.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn8">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8" title=""></a>[8] مجهول: أخبار مجموعة، ص97، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/54، والمقري: نفح الطيب، 3/48.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn9">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn9" title=""></a>[9] مجهول: أخبار مجموعة، ص98، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/55، والمقري: نفح الطيب، 3/48.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn10">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn10" title=""></a>[10] مجهول: أخبار مجموعة، ص102، والمقري: نفح الطيب، 3/48.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn11">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn11" title=""></a>[11] مجهول: أخبار مجموعة، ص100، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/56.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn12">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn12" title=""></a>[12] مجهول: أخبار مجموعة، ص103، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/56، والمقري: نفح الطيب، 3/48.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn13">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn13" title=""></a>[13] مجهول: أخبار مجموعة، ص105، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/57.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn14">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn14" title=""></a>[14] انظر: مجهول: أخبار مجموعة، ص93، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/51.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn15">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn15" title=""></a>[15] انظر: تاريخ ابن خلدون، 4/122، والمقري: نفح الطيب، 1/332، 3/36.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn16">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn16" title=""></a>[16] انظر: مجهول: أخبار مجموعة، ص93، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/52.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn17">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn17" title=""></a>[17] انظر: ابن عذاري: البيان المغرب، 2/52، والمقري، نفح الطيب، 3/36.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn18">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn18" title=""></a>[18] انظر: أخبار مجموعة، ص107، وما بعدها، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/59.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn19">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn19" title=""></a>[19] المقري: نفح الطيب، 3/42.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn20">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn20" title=""></a>[20] مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب فتح مكة 1780 عن أبي هريرة، وأبو داود 3021، وأحمد 7909، وابن حبان 4760.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn21">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn21" title=""></a>[21] ابن هشام: السيرة النبوية، 2/411، والطبري: تاريخ الأمم والملوك، 2/55، وابن كثير: البداية والنهاية، 4/301.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn22">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn22" title=""></a>[22] مسلم: كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع 1852 عن عرفجة بن شريح.</span></span><br />

</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

صقر قريش وثورة العباسيين

عبد الرحمن الداخل بعد انتصار عبد الرحمن بن معاوية في موقعة المصارة ودخوله قُرْطُبَة عاصمة الأندلس في ذلك الوقت، لُقِّب عبدُ الرحمن بن مع...

مزيد من المعلومات »

عبد الرحمن الداخل في الأندلس

0 تاريخ الاندلس 8:28:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEKFGlvtpEZs0miwo-A2wL_tsxHw1BCxFYFJTcOtQ1JQW-ruMWC2m1wybpLnC8kU_kZ9n6CvIGOq-5qjZ4YFNZY-EC1iOCvGNHj4DSueizLEb0sCu1_DAZ95Ziy6bwNE8gWG9SQYo7Kz6oZtVxC7IoQ9_wwoWsjPGYuyNBIxqCfvC45PUKWZROs_PxGw/s940/png_20230109_224823_%D9%85%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEKFGlvtpEZs0miwo-A2wL_tsxHw1BCxFYFJTcOtQ1JQW-ruMWC2m1wybpLnC8kU_kZ9n6CvIGOq-5qjZ4YFNZY-EC1iOCvGNHj4DSueizLEb0sCu1_DAZ95Ziy6bwNE8gWG9SQYo7Kz6oZtVxC7IoQ9_wwoWsjPGYuyNBIxqCfvC45PUKWZROs_PxGw/s600/png_20230109_224823_%D9%85%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" width="600"/></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden" style="text-align: right;">
<div class="field-items">
<div class="field-item even"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><blockquote>خطة دخول الأندلس</blockquote></span></span></span></div>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">في سنة (136هـ=753م) بدأ عبد الرحمن بن معاوية (عبد الرحمن الداخل) يُعِدُّ العُدَّةَ لدخول الأندلس، فعمل على الآتي:</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أولاً: أرسل مولاه بدرًا إلى الأندلس
 لدراسة الموقف، ومعرفة القوى المؤثِّرة في الحُكم فيها، فلقد كانت الأندلس
 في تنازع بين اليمنية –وزعيمهم أبو الصباح اليحصبي- والقيسية -وزعيمهم أبو
 جوشن الصميل بن حاتم- وهم الذين كانوا عمادًا لدولة عبد الرحمن بن يوسف 
الفهري[1].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثانيًا: راسل كلَّ محبِّي الدولة الأموية في أرض الأندلس بعد أن علِمَهم من مولاه بدر[2]، والحقُّ أن كثيرًا من الناس في عهد الدولة الأموية وفي غيرها كانوا يُحِبُّون الأمويين كثيرًا، فمنذ ولاية معاوية بن أبي سفيان  t على الشام في خلافة عمر بن الخطاب t، وفي خلافة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب-رضي
 الله عنهم جميعا، والمسلمون في أقطار الدولة الإسلامية يحبُّون بني أمية 
حبًّا شديدًا، فقد اشتهر بنو أمية على مَرِّ العصور بالسخاء والسياسة 
والحكمة، واكتساب ثقة الناس وحُسن معاملتهم، والجهاد في سبيل الله، ونشر 
الدين، وفتح البلاد، فكان لبني أمية داخل بلاد الأندلس الكثير من المؤيدين،
 والكثير من المحبين حتى من غير بني أمية من القبائل المختلفة.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثالثًا: راسل كلَّ الأمويين في الأندلس يعرض عليهم فكرته، وأنه يعزم على دخول الأندلس ويطلب معونتهم ومددهم[3].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">كانت الخطوة المؤثِّرة التي نجح فيها بدر[4]
 –مولى عبد الرحمن الداخل- هو وصوله إلى موالي بني أمية في الأندلس، وشيخهم
 أبو عثمان، ومن خلالهم حاول التحالف مع القيسية، إلاَّ أن الصميل بن 
حاتم -وقد كان زعيم القيسية الذين كانوا عماد الفهري- عَبَّر بوضوح عن 
مخاوفه من وجود أمير أموي في البلاد، فوَضْع القيسية حينئذٍ لن يكون كما هو
 في ظلِّ الفهري الذي يستطيعون أن يأخذوا منه ويَرُدُّوا عليه[5]. فذهبوا إلى اليمنية فرضوا وتمَّ لهم الأمر.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وإذًا، فقد نجح بدر في مهمته، فأرسل رسولاً إلى عبد الرحمن يقول له: إن 
الوضع أصبح جاهزًا لاستقبالك هناك. وحينما سأله عن اسمه، قال: تمام. قال: 
وما كنيتك؟ قال: أبو غالب. فقال: الله أكبر! الآن تمَّ أمرنا، وغَلَبْنَا 
بحول الله تعالى وقوته[6]. وبدأ يُعِدُّ العُدَّةَ، ويجهِّز السفينة التي أخذته منفردًا إلى بلاد الأندلس.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><blockquote>عبد الرحمن الداخل في الأندلس</blockquote></span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">نزل عبد الرحمن الداخل –رحمه الله- على ساحل الأندلس بمفرده، واستقبله 
هناك مولاه بدر، وكان يحكم الأندلس في ذلك الوقت يوسف بن عبد الرحمن 
الفهري، وكالعادة كان في الشمال يقمع ثورةً من الثورات[7].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبمجرَّد أن دخل عبد الرحمن بن معاوية الأندلس بدأ يُجَمِّع الناس من 
حوله؛ محبِّي الدولة الأموية، والأمازيغ (البربر)، وبعض القبائل المعارضة 
ليوسف بن عبد الرحمن الفهري، كما كان قد وصلت إلى الأندلس فلول من 
الأمويين الهاربين، إلى جانب التحالف المأخوذ مع اليمنية.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">كان على رأس اليمنيين في ذلك الوقت أبو الصباح اليحصبي، وكان المقرُّ 
الرئيس لهم في إِشْبِيلِيَة، وهي المدينة الكبيرة التي كانت تُعَدُّ حاضرة 
من حواضر الإسلام في ذلك الوقت، فذهب عبد الرحمن بن معاوية بنفسه إلى 
إِشْبِيلِيَة، واجتمع طويلاً مع أبي الصباح اليحصبي، فبايعه أبو الصباح[8].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقبل القتال أرسل عبد الرحمن بن معاوية عدَّة رسائل إلى يوسف بن عبد 
الرحمن الفهري يطلب وُدَّه، وأن يُسَلِّم له الإمارة، ويكون الفهري رجلاً 
من رجاله في بلاد الأندلس، بحُكْمِ أنه حفيد هشام بن عبد الملك[9]، لكن يوسف الفهري رفض ذلك، وجهَّز جيشًا وجاء ليحارب عبد الرحمن بن معاوية ومَنْ معه.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>موقعة المصارة</blockquote></span></span></span></div>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">من المؤسف حقًّا أن يلتقي المسلمون بسيوفهم، لكن كثرة الثورات وكثرة 
الفتن والانقلابات جعلت الحلَّ العسكري هو الحلَّ الحتمي في ذلك الوقت؛ ففي
 (ذي الحجة 138هـ=مايو 756م) وفي موقعة كبيرة عُرِفت في التاريخ باسم موقعة
 المصارة، دار قتال شرس بين يوسف بن عبد الرحمن الفهري من
 جهة ومعه القيسية، وعبد الرحمن بن معاوية الذي يعتمد في الأساس على 
اليمنيين من جهة أخرى[10].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقبل القتال كان أبو الصباح اليحصبي (رئيس اليمنيين) قد سمع بعض 
المقولات من اليمنيين تقول: إن عبد الرحمن بن معاوية غريب عن البلاد، ثم إن
 معه فرسًا عظيمًا أشهب، فإن حدثت هزيمة فسيهرب من ساحة القتال، ويتركنا 
وحدنا للفهريين.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقد وصلت عبدَ الرحمن بن معاوية تلك المقولة، فقام وفي ذكاءٍ شديد يفوق 
سنَّ الخامسة والعشرين، وذهب بنفسه إلى أبي الصباح اليحصبي، وقال له: إن 
جوادي هذا سريع الحركة ولا يمكِّنُنِي من الرمي، فإن أردت أن تأخذه 
وتعطيَني بغلتك فعلت. فأعطاه الجواد السريع وأخذ منه البغلة يُقاتل عليها، 
وحينئذٍ قال اليمنيون: إن هذا ليس بمسلك رجل يُريد الهرب، إنما هو مسلك 
مَنْ يُريد الموت في ساحة المعركة[11].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ودارت معركة قوية، انتصر فيها عبد الرحمن بن معاوية، وفَرَّ يوسف الفهري[12].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="redbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">عبد الرحمن الداخل وأمارات نجابة وعلم وذكاء</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">كانت عادة المحاربين أن يَتَّبع الجيشُ المنتصرُ فلول المنهزمين 
والفارِّين؛ ليقتلهم ويقضي عليهم؛ ومن ثَمَّ يقضي على ثورتهم، وحين بدأ 
اليمنيون يُجَهِّزون أنفسَهم ليَتَتَبَّعوا جيش يوسف الفهري منعهم عبد 
الرحمن بن معاوية، وقال لهم قولةً ظلَّت تتردَّدُ في أصداء التاريخ، أمارةً
 على علمه ونبوغه، وفهمٍ صحيح، وفكرٍ صائب في تقدير الأمور؛ قال لهم: «لا 
تستأصلوا شأفةَ أعداءٍ ترجون صداقتهم، واستبقوهم لأشدّ عداوة منهم»[13]. </span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يُريد –رحمه الله- أن هؤلاء الذين يقاتلوننا اليوم سيُصبحون غدًا من 
جنودنا؛ ومن ثَمَّ عونًا على أعدائنا من النصارى وغيرهم في 
ليون وفرنسا وغيرها، فهكذا –رحمه الله- كان ذا نظرة واسعة جدًّا تشمل كل 
بلاد الأندلس، بل تشمل كل أوربا، بل إني أراه بذلك التفكير يستطيع أن 
يُعِيد مُلك الشام بعد ذلك -أيضًا- إلى أملاك الأمويين؛ وذلك لما يلي:</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أولاً: ليس في قلبه غلٌّ ولا حقدٌ على مَنْ كان حريصًا على قتله منذ سويعاتٍ قلائل.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثانيًا: الفهم العميق للعدوِّ الحقيقي وهو النصارى في الشمال.</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثالثًا: رغم كونه لم يتجاوز الخامسة والعشرين إلاَّ أنه كان يمتلك فهمًا
 واعيًا، وإدراكًا صحيحًا، وفقهًا وعلمًا وسعة اطلاع، عَلِمَ به أنه إن جاز
 له أن يُقَاتِلهم لتوحيد البلاد تحت راية واحدة، فهو في الوقت ذاته لا 
يجوز له شرعًا أن يتتبعهم، أو أن يقتل الفارِّين منهم، ولا أن يُجْهِزَ على
 جريحهم، ولا أن يقتل أسيرهم؛ لأن حكمهم حكم الباغين في الإسلام وليس حكمَ 
المشركين، وحكم الباغي في الإسلام أنه لا يُتَتَبَّع الفارُّ منهم، ولا 
يُقتَلُ أسيرُه، ولا يُجهَزُ على جريحه، بل ولا تُؤخَذ منه الغنائم[14].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وكانت الهزيمة بالغة، حتى إن عبد الرحمن الداخل لم يجد أحدًا في طريقه 
إلى قصر الحكم في قُرْطُبَة، وسيطر جنوده على ما في يد جنود يوسف من 
الأسلحة والمتاع وما إلى ذلك، إلاَّ أن بعض الناس حاول انتهاب قصر يوسف 
الفهري نفسه وسبي أولاده وحريمه، فسارع وطرد الناس، وكسا من عَرِي من أولاد
 يوسف، وردَّ ما قدر على ردِّه، وهنا غضبت اليمنية وساءهم ذلك حين لم 
يستطيعوا أن ينتقموا من يوسف في أولاده ونسائه، وداخلهم أن عبد الرحمن 
الداخل تعصب لنسبه المضري[15].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأقام عبد الرحمن بن معاوية الداخل بظاهر قُرْطُبَة ثلاثة أيام، حتى 
يترك الفرصة لأهل يوسف الفهري أن يجمعوا أمرهم وأن يخرحوا بأمان، فكان هذا 
بداية عفافه وحسن سيرته في الأندلس[16].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4 class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><blockquote>بين عبد الرحمن الداخل وأبي الصباح اليحصبي</blockquote></span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ومن المفارقات أنه بعد انتهاء موقعة المصارة وحين لم يرضَ عبد الرحمن 
بانتهاب قصر يوسف الفهري ولا سبي أولاده، غضب أبو الصباح اليحصبي زعيم 
اليمنية، وفكر في أن ينقلب على عبد الرحمن بن معاوية نفسه، وكان مما قال: 
«يا معشر يمن؛ هل لكم إلى فتحين في يوم، قد فرغنا من يوسف وصميل، فلنقتل 
هذا الفتى المقدام ابن معاوية؛ فيصير الأمر لنا، نقدِّم عليه رجلاً منا، 
ونحل عنه هذه المضرية». فلم يجبه أحد لذلك[17].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"> ووصلت هذه الأنباء إلى عبد الرحمن بن معاوية، فما كان منه إلاَّ أن 
أسرَّها في نفسه، ولم يُبْدِها لهم، ولم يُعلِمْهم أنه يعلم ما يُضْمِرُونه
 له؛ لكنه أصبح على حذرٍ شديدٍ من أبي الصباح اليحصبي[18].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لم يُرِدْ عبد الرحمن بن معاوية أن يُحدث خللاً في الصفِّ المسلم في هذه
 الأوقات، ولم يُرِدْ أن يُحْدِثَ خللاً بين الأمويين ومحبِّي الدولة 
الأموية وبين اليمنيين، في ذلك الوقت المليء بالثورات والمعارك الداخلية؛ 
إنما كان كلُّ هَمِّه هو تجميع الناس ثم حرب النصارى بعد ذلك، وبالفعل وبعد
 إحدى عشرة سنة من هذه الأحداث عزل عبدُ الرحمنِ أبا الصباح اليحصبي عن 
مكانه، واستطاع أن يمتلك زمام الأمور كلها في الأندلس [19].</span></span></span></h4>
<h4>
</h4>
<div>
<h4>

</h4>
<hr size="1" style="text-align: right;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title=""></a><span class="reference">[1] انظر: الذهبي: تاريخ الإسلام، 11/ 239، وسير أعلام النبلاء، 8/244، والصفدي: الوافي بالوفيات، 18/167.</span></h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn2">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2" title=""></a>[2] انظر: الذهبي: تاريخ الإسلام، 11/239، وابن كثير: البداية والنهاية، 10/80.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn3">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3" title=""></a>[3] انظر: ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 5/ 123.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn4">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4" title=""></a>[4] الحقيقة أن بدرًا مولى عبد الرحمن 
الداخل من أكثر الشخصيات تأثيرًا في قصة الداخل هذه، وله دور كبير منذ لحظة
 الهروب من الشام ثم قيامه بالسفارة لعبد الرحمن في أمر من أخطر الأمور؛ 
مثل: توليه الأندلس وتوثيقه للتحالف، ثم سيصير قائد جيوش عبد الرحمن، ثم 
سينتهي نهاية مأساوية وغامضة، دون أن يعرف أحد الأسباب الحقيقية مما يثير 
حيرة المؤرخين، إلى جانب أن المعلومات المعروفة عنه قليلة جدًّا.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn5">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5" title=""></a>[5] هذا نص كلامه: «إني رويت في الأمر 
الذي أدرته معكما، فوجدت الفتى الذي دعوتماني إليه من قوم لو بال أحدهم 
بهذه الجزيرة غرقنا نحن وأنتم في بوله، وهذا رجل نتحكم عليه ونميل على 
جوانبه ولا يسعنا بدل منه». المقري: نفح الطيب 3/30.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn6">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6" title=""></a>[6] انظر: المقري: نفح الطيب، 3/31.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn7">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7" title=""></a>[7] انظر: مجهول: أخبار مجموعة، ص73، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/42، والمقري: نفح الطيب، 3/33.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn8">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8" title=""></a>[8] ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 5/123.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn9">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn9" title=""></a>[9] المصدر السابق، 5/123، والمقري: نفح الطيب، 3/33.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn10">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn10" title=""></a>[10] مجهول: أخبار مجموعة، ص80، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/47.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn11">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn11" title=""></a>[11] مجهول: أخبار مجموعة، ص82.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn12">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn12" title=""></a>[12] مجهول: أخبار مجموعة، ص83، وابن عذاري: البيان المغرب، 2/47.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn13">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn13" title=""></a>[13] المقري: نفح الطيب، 3/42.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn14">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn14" title=""></a>[14] انظر: القاضي أبو يعلى الفراء: 
الأحكام السلطانية، ص55، ويوسف القرضاوي: فقه الجهاد، ص1011، وسعود بن عبد 
العالي البارودي العتيبي: الموسوعة الجنائية الإسلامية ص183.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn15">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn15" title=""></a>[15] مجهول: أخبار مجموعة، ص83، 84.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn16">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn16" title=""></a>[16] المقري: نفح الطيب 3/34.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn17">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn17" title=""></a>[17] مجهول: أخبار مجموعة، ص83، 84، والمقري: نفح الطيب 3/34.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn18">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn18" title=""></a>[18] مجهول: أخبار مجموعة، ص83، 84، والمقري: نفح الطيب 3/34.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
<div class="reference" id="ftn19">
<h4>
</h4>
<h4>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn19" title=""></a>[19] انظر: ابن عذاري: البيان المغرب، 2/53.</h4>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
</div>
<h4>
</h4>
</div>
</div>
</div>
</div>

عبد الرحمن الداخل في الأندلس

خطة دخول الأندلس في سنة (136هـ=753م) بدأ عبد الرحمن بن معاوية (عبد الرحمن الداخل) يُعِدُّ العُدَّةَ لدخول الأندلس، فعمل على الآتي: ...

مزيد من المعلومات »

صقر قريش .. عبد الرحمن الداخل

0 تاريخ الاندلس 8:25:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPu2N7EjYaMKsNs-AiMKUvaLoVsXnvkyVjasA3vAj3FfY36oE30aDNAL8zPu0dPrJpPPambZtkjqYPCG7PRhIoaP4rT323ZgLOe5dNS8opnXV_zEvq22nkC_P3wtEQ21zxPcw-fVDwmrjcSQF861LU7vUd_XKy1LqWgSSEJMdYx2UdVR55T9UjBfBKiw/s940/png_20230109_225201_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPu2N7EjYaMKsNs-AiMKUvaLoVsXnvkyVjasA3vAj3FfY36oE30aDNAL8zPu0dPrJpPPambZtkjqYPCG7PRhIoaP4rT323ZgLOe5dNS8opnXV_zEvq22nkC_P3wtEQ21zxPcw-fVDwmrjcSQF861LU7vUd_XKy1LqWgSSEJMdYx2UdVR55T9UjBfBKiw/s600/png_20230109_225201_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" width="600"/></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">نشأة عبد الرحمن الداخل</span></span>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لكي نفهم قصة دخول عبد الرحمن بن معاوية إلى أرض الأندلس، يجب أن نعود إلى الوراء قليلاً حتى سنة (132هـ=750م)، وهو زمن سقوط الدولة الأموية
 في المشرق، فقد قتل العباسيون كلَّ مَن كان مُؤَهَّلاً من الأُمَوِيِّين 
لتولِّي الخلافة؛ فقتلوا الأمراء وأبناء الأمراء وأبناء أبناء الأمراء 
(الأحفاد)، إلا قلَّة ممَّن لم تصل إليهم سيوفُهم[1].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وكان من هؤلاء الذين لم تصل إليهم سيوف بني العباس- عبدُ الرحمن بن معاوية حفيدُ هشام بن عبد الملك الذي حكم من سنة (105هـ=723م) إلى سنة (125هـ=743م).</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وقد نشأ عبد الرحمن في بيت الخلافة الأموي، وكان الفاتح الكبير مسلمة بن عبد الملك عَمَّ
 أبيه يراه أهلاً للولاية والحكم، وموضعًا للنجابة والذكاء، وسمع عبد 
الرحمن ذلك منه مشافهة، فترك ذلك في نفسه أثرًا إيجابيًّا، ظهرت ثماره فيما
 بعدُ[2]،
 ولما بلغ رَيْعَانَ شبابه انقلب العباسيون على الأمويين، وأعملوا فيهم 
السيف -كما ذكرنا- حتى لا يُفَكِّر في الخلافة أحدٌ منهم؛ فكانوا يقتلون 
كلَّ مَنْ بلغ من البيت الأموي، ولا يقتلون النساء والأطفال، وكان هذا في 
سنة (132هـ).</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>هروب عبد الرحمن الداخل</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">هرب عبد الرحمن بن معاوية من مكانه ومستقره في قرية دير خنان من أعمال 
قنسرين بالشام إلى بعض القرى في العراق ناحية الفرات، ولكن المطاردة 
العباسية المحمومة –بما جنَّدته من مكافآت وعيون تبلغها الأنباء- بلغته في 
مكانه، وبينما كان يجلس في بيته؛ إذ دخل عليه ابنه ذو الأربع سنوات يبكي 
فزعًا، وكان عبد الرحمن بن معاوية مريضًا معتزلاً في الظلام في ركن من 
البيت؛ لأنه كان يُعاني من رمد في عينه، فأخذ يُسَكِّن الطفل بما يُسكَّن 
به الأطفال، إلاَّ أن الطفل ظلَّ فزعًا مرعوبًا لم يهدأ، فقام معه عبد 
الرحمن بن معاوية فوجد الرايات السود (رايات الدولة العباسية)
 خارج البيت، وكانت تعمُّ القرية جميعها، فعلم أنَّه مطلوب، فرجع عبد 
الرحمن بن معاوية وأخذ أخاه هشام بن معاوية وما معه من نقود، وترك النساء 
والأطفال وكل شيء؛ لأنه يعلم أنهم لن يمسوهم بسوء.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وانطلق عبد الرحمن هاربًا –ومعه أخوه هشام- نحو الفرات، وعند الفرات 
أدركتهما خيول العباسيين، فألقيا بأنفسهما فيه وأخذا يسبحان، ومن بعيد 
ناداهما العباسيون: أن ارجعا ولكما الأمان. وأقسموا لهما على هذا، كانت 
الغاية أن يقطعا النهر سباحة حتى الضفة الأخرى، إلاَّ أن هشامًا لم يقوَ 
على السباحة لكل هذه المسافة، ثم أثَّر فيه نداء العباسيين وأمانهم، فأراد 
أن يعود، فناداه عبد الرحمن يستحثُّه ويُشَجِّعه: أن لا تَعُدْ يا أخي، 
وإلاَّ فإنهم سوف يقتلونك. فردَّ عليه: إنهم قد أَعْطَوْنَا الأمان. ثم عاد
 راجعًا إليهم، فما أن أمسك به العباسيون حتى قتلوه أمام عيني أخيه، وعَبَر
 عبد الرحمن بن معاوية النهر وهو لا يستطيع أن يتكلَّم، أو يُفَكِّر من 
شدَّة الحزن على أخيه ابن ثلاث عشرة سنة، ثم اتجه إلى بلاد المغرب؛ لأن 
أمَّه كانت من إحدى قبائل الأمازيغ (البربر)، فهرب إلى أخواله هناك، في قصة
 هروبٍ طويلة جدًّا وعجيبة -أيضًا- عبر فيها الشام ومصر وليبيا والقيروان[3].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وصل عبد الرحمن بن معاوية إلى بَرْقَة (في ليبيا)، وظلَّ مختبئًا فيها 
خمس سنين إلى أن يهدأ الطلب والمطاردات، ثم خرج إلى القيروان، وكانت 
القيروان حينئذٍ في حكم عبد الرحمن بن حبيب الفهري([4]، وكان قد استقلَّ -فعليًّا- بالشمال الإفريقي عن الدولة العباسية.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">كان عبد الرحمن بن حبيب من نسل عقبة بن نافع فاتح
 المغرب الأول، وكان ابن عم يوسف الفهري الذي كان يحكم الأندلس، وكان يرغب 
في أن يحكم الأندلس -أيضًا- إذ الأندلس تَبَعٌ للمغرب، وكان ظهور عبد 
الرحمن بن معاوية مما يُعَطِّل هذه الأماني.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>لماذا يعطل ظهور عبد الرحمن بن معاوية آمال عبد الرحمن بن حبيب الفهري؟</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إجابة هذا السؤال فيها جانب واقعي تقريري، وجانب آخر طريف يتمثَّل في النبوءة!</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عبد الرحمن بن حبيب صاحب القيروان، والحاكم الفعلي لمنطقة الشمال 
الإفريقي، وابن عم صاحب الأندلس يوسف الفهري، يعلم أن عبد الرحمن بن 
معاوية -وهو الأموي سليل بيت الخلافة الأموية التي فتحت هذه البلاد، ونصبت 
هؤلاء الولاة على مقاليدها، وكانت تملك عزلهم وتوليتهم- لا يسعه أن يجلس في
 بيته قانعًا من الحياة بالعيش الطيب فحسب، بل لا بُدَّ له أن يطلب حقه في 
مُلك آبائه وأجداده الخلفاء، فما هذه إلاَّ بلاد هم الذين افتتحوها وملكوها
 وحكموها بالإسلام.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهذا في الواقع صحيح جدًّا، وهو -بالمناسبة- التفسير الذي يُفَسِّر تلك 
الدموية البالغة التي استعملتها الدولة العباسية في القضاء على الأمويين؛ 
إذ ما دام وُجد أمويٌّ أو عصبة أموية فإنها لن تفتأ تُفَكِّر في استعادة 
مُلكها المغصوب؛ ومن هنا كان لا بُدَّ من اجتثاث الأمويين تمامًا لإنهاء 
هذه المعضلة الخطيرة، والتي أخطر ما فيها مسألة «الشرعية»؛ إذ حُكْم بني 
أمية لهذه البلاد بعد أن فتحوها بجهادهم لا يُشَكُّ في شرعيته، بينما 
انقلاب العباسيين على الأمويين موضع أخذ وردٍّ وقيل وقال.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فظهور أموي في بلاد المغرب كعبد الرحمن بن معاوية يفتح في ذهن صاحب 
المغرب –كما سيفتح في ذهن صاحب الأندلس فيما بعدُ- بابًا من الخوف 
والتوجُّس والانزعاج؛ إذ الأموي أحق بحكم تلك البلاد، وهي من ميراث أجداده 
الخلفاء العظام.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">دار هذا في ذهن عبد الرحمن بن حبيب، ولا شَكَّ أنه دار -أيضًا- في ذهن 
كلِّ صاحب رأي، وكل مَنْ كان من أهل الحلِّ والعقد والرئاسة والزعامة. هذا 
هو الجانب الواقعي.</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><blockquote>نبوءة مسلمة بن عبد الملك</blockquote></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أمَّا الجانب الطريف فهو مسألة النبوءة!</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أجمعت كتب التاريخ على أن مسلمة بن عبد الملك -الفاتح
 العظيم وفارس بني أمية الذي تولَّى فتح بلاد الشمال والقوقاز كما ذكرنا- 
كان يتنبَّأ بزوال مُلك بني أمية في المشرق، ثم هروب فتى منهم لإحيائه في 
بلاد المغرب مرَّة أخرى! وتزيد بعض الكتب فتقول بأنه كان يتوقَّع أن يكون 
عبد الرحمن بن معاوية هو هذا الفتي الذي سيُقيم مُلك الأمويين في المغرب 
بعد زواله في المشرق.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وبهذه النبوءة يُفَسِّر كثير من المؤرخين أحداث هذه الفترة، فيُفَسِّرون
 بها إصرار العباسيين على مطاردة عبد الرحمن بن معاوية خاصة، ويُفَسِّرون 
بها اتجاه عبد الرحمن بن معاوية إلى بلاد المغرب، ويفسرون بها حُبَّ هشام 
بن عبد الملك ورعايته لحفيده عبد الرحمن هذا دون غيره من أبنائه وأحفاده، 
ويفسرون بها -أيضًا- سعي عبد الرحمن بن حبيب لقتل عبد الرحمن بن معاوية في القيروان.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وما يزيد في الطرافة أن النبوءة تقول بأن صاحب الأندلس يُرسل شَعْرَه 
ويجعل فيه ضفيرتين، فكان عبد الرحمن بن معاوية بهذا الوصف، وكذا كان عبد 
الرحمن بن حبيب أيضًا[5].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ما حقيقة هذه النبوءة في الواقع التاريخي؟</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الحقيقة أن النبوءات دخلت في العديد من أحداث التاريخ، ولكن -على حدِّ 
علمي- في كل هذه الأحداث ليس من دليل يقول بأن هذه النبوءة وُجدت أو قيلت 
قبل وقوع الأحداث نفسها، ثم جاءت الأحداث تصدق النبوءة.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهذه النبوءة التي نحن بصددها لا تختلف عن هذا، فليس في كتب التاريخ 
التي وصلت إلينا ما يُؤَيِّد أنها نبوءة ظهرت قبل وقوع الأحداث، لا سيما 
وأننا نتحدَّث عن تاريخ مبكِّر جدًّا، في بداية القرن الثاني الهجري، قبل 
أن تُكتب المصادر التاريخية التي بين أيدينا.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">والشاهد في موضوعنا أن عبد الرحمن بن حبيب كان يرجو هو -أيضًا- أن يكون 
صاحب الأندلس، فهو من أبناء الملوك، وهو صاحب جديلتين؛ ومن ثَمَّ فظهور 
مَنْ يُنافسه في النبوءة -أيضًا- كان من الخطر الذي لا بُدَّ من التخلُّص 
منه.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وكان عبد الرحمن بن حبيب قد عرف بخبر النبوءة من خادم يهودي له كان قد 
خدم مسلمة بن عبد الملك، فأوصل ذلك الخادم لعبد الرحمن بن حبيب نبوءة مسلمة
 من أن قرشيًّا أمويًّا يملك بلاد المغرب بعد زوال الأمر من المشرق[6].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ولما كثر الهاربون الأمويون الواصلون إلى أرض المغرب، ازدادت خشية عبد 
الرحمن بن حبيب من تَكَوُّن عصبة أموية في بلاده، فأخذ في طرد الكثير منهم،
 وقتل اثنين من أبناء الوليد بن يزيد، وتزوَّج غصبًا بأخت إسماعيل بن أبان 
بن عبد العزيز بن مروان، وأخذ مالاً له، ثم جدَّ في طلب عبد الرحمن بن 
معاوية[7].</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>إلى بلاد الأندلس</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">بلغ ذلك عبد الرحمن الداخل الذي ما كان له أن تفوته مثل هذه الأمور، 
فلما أن طلبه عبد الرحمن بن حبيب كان قد خرج من القيروان إلى تادلا، ومنها 
إلى مضارب قبيلة نفزة بالمغرب الأقصى، وهم أخواله؛ إذ إن أمَّ عبد 
الرحمن كانت جارية من نفزة، ولم يكن الوضع هناك بالآمن؛ إذ إن وجود الخوارج
 في هذه المنطقة -وهم الذين يكرهون الأمويين- كان يجعل مقامه هذا -أيضًا- 
مقامًا على شفا جرف هارٍ[8].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">في الواقع لم يَعُدْ أمام عبد الرحمن بن معاوية إلاَّ بلاد الأندلس، 
وإذا جرينا وراء النبوءة فيمكننا أن نقول بأن بلاد الأندلس لم تكن فقط 
وجهته الوحيدة، بل كانت -أيضًا- مطلبه وغايته وهدفه القديم منذ أن سمعه 
صبيًّا من عم أبيه مسلمة بن عبد الملك.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فعبد الرحمن مطلوب الرأس في أيِّ قُطْرٍ من بلاد المسلمين؛ ففي أقصى 
الشرق من فارس وما يليها تكمن شوكة العباسيين ومعقلهم الرهيب، وقد كانت 
فارس في هذه الأثناء تحت حكم الرجل القوي الجبار أبو مسلم الخراساني، الذي 
لُقِّبَ بحجاج بني العباس، وفي العراق عاصمة
 العباسيين، وفي الشام ومصر سلطة العباسيين مكينة كذلك، وفي الشمال 
الإفريقي وبلاد المغرب الإسلامي مطلوب من عبد الرحمن بن حبيب والخوارج.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">هذا من ناحية الأخطار التي يمكن أن تحيط بالفرد العادي إن كان مطلوبًا، 
فكيف وهو من بني أمية الذين لا يأمن أحد الملوك على ملكه وتحت سلطانه واحد 
منهم؟! لم يكن يسعه في الحقيقة إلاَّ أن يعيش أميرًا أو ملكًا، وإلاَّ فلن 
يعيش. بذا قضى قانون الواقع على عبد الرحمن بن معاوية.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">كانت الأندلس أصلح البلدان لاستقباله؛ وذلك لأنها:</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أولاً: أبعد الأماكن عن العباسيين والخوارج.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وثانيًا: لأن الوضع في الأندلس ملتهب جدًّا؛ وذلك على نحو ما ذكرنا في 
عهد يوسف بن عبد الرحمن الفهري في نهاية الفترة الثانية من عهد الولاة؛ ففي
 هذا الجوُّ يستطيع عبد الرحمن بن معاوية أن يدخل هذه البلاد؛ ولو كانت 
تابعة للخلافة العباسية ما استطاع أن يدخلها، كما أنها لو كانت على فكر 
الخوارج ما استطاع -أيضًا- أن يدخلها؛ فكانت الأندلس أنسب البلاد له على 
وُعُورَتها واحتدام الثورات فيها.</span></span><br />

<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title=""></a><span class="reference">[1] انظر تفصيل ذلك عند ابن كثير: البداية والنهاية 10/48، وتاريخ ابن خلدون، 3/132.</span></span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn2">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2" title=""></a>[2] ابن عذاري: البيان المغرب، 2/41، والمقري: نفح الطيب 1/328، 3/53.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn4">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4" title=""></a>[4] الذهبي: تاريخ الإسلام، 8/25.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn5">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5" title=""></a>[5] انظر في أخبار النبوءة: مجهول:  أخبار مجموعة ص53، 54، والمقري: نفح الطيب 1/238، 3/53، والناصري: الاستقصا 1/175.</span></span><br />

</div>
<div class="reference" id="ftn8">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8" title=""></a>[8] انظر: ابن عذاري: البيان المغرب، 2/41، والذهبي: سير أعلام النبلاء، 8/244.</span></span><br />

</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

صقر قريش .. عبد الرحمن الداخل

نشأة عبد الرحمن الداخل لكي نفهم قصة دخول عبد الرحمن بن معاوية إلى أرض الأندلس، يجب أن نعود إلى الوراء قليلاً حتى سنة (132هـ=750م)، وهو ...

مزيد من المعلومات »

سقوط الدولة الأموية

0 تاريخ الاندلس 8:23:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwb0CGiH9MfT0iemklIKuQwczTMh3X0-DqbS4RjJAIt-llKUF-ujXSsDRHbjFObfG9bbCjiTVY8zl1jqSyE3aXKnnOULXzg_W2KjX83ev-rfWI5_jlug3GATbUVRCgJgPTNB-JS6IMV4qkt51kdUkSrbUzV258_YBRxzdeXTuxoEst0ysnsJ0SB-7HtA/s940/png_20230109_230438_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="788" data-original-width="940" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwb0CGiH9MfT0iemklIKuQwczTMh3X0-DqbS4RjJAIt-llKUF-ujXSsDRHbjFObfG9bbCjiTVY8zl1jqSyE3aXKnnOULXzg_W2KjX83ev-rfWI5_jlug3GATbUVRCgJgPTNB-JS6IMV4qkt51kdUkSrbUzV258_YBRxzdeXTuxoEst0ysnsJ0SB-7HtA/s600/png_20230109_230438_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.png" width="600"/></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>الخلافة الأموية في الشرق</blockquote></span></span></div>
<div class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>الوليد بن يزيد بن عبد الملك</blockquote></span></span></div>
<br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> بعد وفاة الخليفة هشام بن عبد الملك عام (125هـ) بدأت عوامل الضعف تسري في جسد الدولة الأموية،
 وبدت الخلافة وكأنها تسير نحو الهاوية؛ فبوفاة الخليفة هشام بدأت 
الاضطرابات والفتن والقلاقل تظهر على مسرح الأحداث، واستمرَّ الأمر كذلك 
نحوًا من سبع سنوات داخل البيت الأموي نفسه، فبعد وفاة هشام بُويع للخلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك
 (الوليد الثاني)، وقد استهلَّ الوليد خلافته بالاهتمام بأحوال رعيته 
اهتمامًا شاملاً، ثم ما لبث أن ارتكب جنايات كثيرة؛ كان أعظمها تنكيله ببني
 عمه سليمان وهشام، وتنكيله بكبار رجال دولته، ثم إظهاره للمجون والخلاعة 
والعبث؛ مما عجَّل بسقوط مُلْكه وخلافته، ثم قتله.</span></span><br />

<div class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>يزيد بن الوليد بن عبد الملك</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قُتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك إثْرَ ثورة قام بها يزيد بن الوليد بن عبد الملك
 اشترك معه فيها أمراء البيت الأموي واليمنية، وما أن تمَّت البيعة ليزيد 
بن الوليد (يزيد الثالث) حتى قامت المعارضة العنيفة في وجهه، وتزعَّمها 
أبناء عمومته، كما ثارت عليه الأقاليم الشامية، فلم يهنأ بخلافته طويلاً، 
ولم تَدُمْ خلافته سوى ستة أشهر (جمادى الآخرة - ذو الحجة سنة 126هـ)؛ حيث 
توفي في ذي الحجة، ليترك الشام -وهي الحصن الحصين للدولة الأموية- تشتعل 
نارًا، كما ترك أبناء أسرته منقسمين على أنفسهم، منشغلين بصراعاتهم عن 
الأخطار المحدقة بهم، وبصفة خاصة الخطر العباسي.</span></span><br />

<div class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ثم بُويع إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك
 عام (127هـ)، ولكن لم يتم له الأمر؛ إذ انقلب عليه مَرْوَان بن 
محمد وانتصر عليه في عين الجر، وبويع له بالخلافة في ربيع الآخر (127هـ)، 
فكانت مدَّة خلافة إبراهيم بن الوليد ما يقرب من أربعة أشهر.</span></span><br />

<div class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>مروان بن محمد (الحمار)</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">تسلَّم مَرْوَان بن محمد
 الخلافة الأموية ليُصَارع أحداثًا أقوى منه، ويُواجه دنيا مُدبِرَة ودولة 
ممزقة، قُدِّرَ له أن يكتب الفصل الأخير من حياتها، فبعد حالة من السكون 
والاستقرار إِثْر بيعة مَرْوَان بن محمد بالخلافة، اندلعت الثورات في كل 
مكان في الدولة؛ فهناك ثورة في حمص، وأخرى في الغوطة، وثالثة في فلسطين، 
واضطرابات في العراق قام بها الخوارج والشيعة، وأخطر من ذلك كله كان انقلاب
 أمراء البيت الأموي عليه؛ كسليمان بن هشام بن عبد الملك، وعبد الله بن عمر
 بن العزيز، وقد كان انهماك مَرْوَان الثاني في إخماد الثورات والفتن؛ 
سببًا في انشغاله عن الاهتمام بما كان يجري في المشرق، خاصَّة في 
خراسان التي كانت مركزًا للدعوة العباسية، وقد انتشرت في المنطقة انتشارًا 
واسعًا، واستقامت الأمور فيها لبني العباس؛ مما أدَّى إلى اقتناع الدعاة 
العباسيين بأن الوقت قد حان للجهر بها، وبدأت رايات العباسيين تنساح في 
البلاد انسياحًا سريعًا.</span></span><br />

<div class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>معركة الزاب</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">التقت سيوف الأمويين والعباسيين، ودارت بين الجيشين رحى معركة عنيفة عند
 نهر الزاب في شهر جمُادَى الآخرة عام (132هـ)، استمرَّت أحدَ عشرَ يومًا 
انتهت بهزيمة مَرْوَان بن محمد ثم قَتْلِه، لتبدأ حِقبة جديدة في التاريخ 
الإسلامي، هي الخلافة العباسية.</span></span><br />

<div class="redbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أهم أحداث الفترة الثانية من عهد الولاة في الأندلس</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">نظرًا لتفاعل الأمور السابقة بعضها مع بعض، نستطيع بإيجاز شديد أن 
نُلَخِّص أهمَّ الأحداث التي تمخَّضت عنها الفترة الثانية والأخيرة من عهد 
الولاة فيما يلي:</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أولاً: فُقِدَت كثير من الأراضي الإسلامية في فرنسا[1].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ثانيًا: ظهرت مملكة نصرانية في الشمال الغربي عند منطقة الصخرة، تُسَمَّى مملكة (ليون)([2].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ثالثًا: انفصل إقليم الأندلس عن الخلافة الإسلامية -الأموية في ذلك الوقت- وذلك على يد يوسف بن عبد الرحمن الفِهْرِيّ[3].</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">رابعًا: انقسمت الأندلس إلى فرقٍ عديدةٍ متناحرة، وثورات لا نهاية لها، فكلٌّ يُريد التملك والتقسيم وفق عنصره وقبيلته.</span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">خامسًا: أمر خطير جدًّا وهو ظهور فكر الخوارج، الذين جاءوا من الشام، 
واعتناق الأمازيغ (البربر) له؛ وذلك أن الأمازيغ (البربر) كانوا يُعانون 
ظلمًا شديدًا وعنصرية بغيضة من قِبَل يوسف بن عبد الرحمن الفِهْرِيِّ؛ مما 
مهَّد عقولهم لقبول هذا الفكر الخارج عن المنهج الإسلامي الصحيح واعتناقه؛ 
خَلاصًا مما يحدث لهم ممَنْ ليسوا على فكر الخوارج[4]. </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">سادسًا: زاد من خطورة هذا الموقف ذلك الحدث الجسيم الذي صدع الأمة 
الإسلامية في سنة (132هـ=750م)، وهو سقوط الخلافة الأموية وقيام الخلافة 
العباسية، الذي كان قيامًا دمويًّا رهيبًا، انشغل فيه العباسيون بالقضاء 
على الأمويين؛ ومن ثَمَّ فقد ضاعت قضية الأندلس وغابت تمامًا عن الأذهان. </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ونتيجة لهذه العوامل جميعًا فقد أجمع المؤرخون على أن الإسلام كاد أن 
ينتهي من بلاد الأندلس، وذلك في عام (138هـ=755م)، وأصبح أمر الأندلس يحتاج
 في إصلاحه إلى معجزة إلهية، وبالفعل حدثت المعجزة بفضلٍ من الله ومَنٍّ 
وكرمٍ منه على المسلمين؛ وذلك بدخول رجل يُدعَى عبدَ الرحمن بن معاوية بن 
هشام بن عبد الملك الأموي إلى أرض الأندلس، وذلك في شهر ذي الحجة عام 
(138هـ= مايو 756م).</span></span><br />

<div class="redbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>ملامح عهد الولاة الثاني</blockquote></span></span></div>
<div class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">حُبُّ االدنيا </span></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">في أول هذا العهد كانت الأموال كثيرة والغنائم ضخمة، وفُتِحَت الدُّنيا عليهم، في حين يقول رسول الله : «<span class="Hadeeth">إِنَّ مِمَّا أَخَاُف عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي</span><span class="Hadeeth"> مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا</span><span class="Hadeeth">»</span>[5]. وهكذا فُتِحَت الدنيا على المسلمين وانخرطوا فيها؛ فتأثَّر بذلك إيمانُهم.</span></span><br />

</div><div class="greenbigtitle">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ظهور العنصرية والقبلية</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وتبعًا لتأثُّر الإيمان ظهرت العنصرية بصورة كبيرة، وحدثت انقسامات 
كثيرة في صفوف المسلمين داخل الأندلس؛ حدثت انقسامات بين العرب 
والأمازيغ (البربر)، وكانت جذور هذه الانقسامات منذ بلاط الشهداء، ثم حدثت 
انقسامات بين العرب أنفسِهم، بين المضريين والحجازيين، وبين 
العدنانيين (أهل الحجاز) والقحطانيين (أهل اليمن)؛ حتى إنه كانت هناك 
خلافات وحروب كثيرة بين أهل اليمن وأهل الحجاز، ولقد وصل الأمر إلى أن حدثت
 انقسامات بين أهل الحجاز أنفسِهم؛ بين الفِهْرِيين وبين الأمويين، بين بني
 قيس وبني ساعدة، وهكذا انقسم أهل الحجاز بعضهم على بعض[6].</span></span><br />

<div class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>ظلم الولاة</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وإضافة إلى حبِّ الغنائم وتفاقم ظاهرة القبلية والنزعة العنصرية، وكخطوة
 لاحقة لهذا ظهر ما يمكن أن نُسمِّيه ظلم الولاة، فقد تولَّى أمر المسلمين 
في الأندلس ولاة ظلموا الناس وألهبوا ظهورهم بالسياط؛ كان منهم -على سبيل 
المثال- عبد الملك بن قَطَن، فقد كان ظالمًا جائرًا[7]. </span></span><br />

<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وعلى دربه سار يوسف بن عبد الرحمن الفِهْرِيّ الذي تولَّى عام 
(130هـ=748م) وحتى آخر هذه الفترة، وآخر عهد الولاة كلية سنة (138هـ= 755م)[8]، فحدثت انكسارات جديدة وثورات عديدة داخل بلاد الأندلس [9].</span></span><br />

<div class="greenbigtitle" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><blockquote>تَرْك الجهاد</blockquote></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">كنَّا نتحدَّث منذ قليل عن الانتصارات الإسلامية والتاريخ المجيد، وفتح 
الأندلس وفتح فرنسا، ثم ها هي ذي الدنيا قد تمكَّنت من القلوب، وها هي ذي 
العنصرية قد ظهرت، وها هو ذا ظلم الولاة يُسْلِمُ الناس إلى هذه الثورات، 
وكردِّ فعل طبيعي جدًّا لكلِّ هذا ترك الناسُ الجهاد، وتوقَّفت الفتوحات في
 فرنسا، وتوقَّفت الحروب ضد النصارى في الشمال الغربي في منطقة الصخرة، 
التي كان يتمركز بها مجموعة من النصارى منذ الفتح الأول لبلاد الأندلس، 
وكقاعدة ربانية وسُنَّة إلهية فما تَرَكَ قومٌ الجهاد في سبيل الله إلاَّ 
ضرب الله عليهم الذلَّ، يروي أبو داود عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن 
االرسول قال: «<span class="Hadeeth">إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ</span>[10]<span class="Hadeeth">، </span><span class="Hadeeth">وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ</span>[11]<span class="Hadeeth">، </span><span class="Hadeeth">وَرَضِيتُمْ
 بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ، 
لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ</span>»[12].
 وهكذا كان الحال حين ترك المسلمون الجهاد في فرنسا وأرض الأندلس، فسَلَّط 
الله عليهم الذلَّ، وانقسموا على أنفسهم، وانشغلوا بدنياهم.</span></span><br />

<div>
<hr size="1" width="33%" />
<div class="reference" id="ftn1">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[1] انظر تفاصيل ذلك عند حسين مؤنس: فجر الأندلس ص239-251.</span></span><br />

<div id="ftn2">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[2] انظر تفصيل ذلك في فجر الأندلس، ص255-286.</span></span><br />

<div id="ftn3">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[3] ابن عذاري: البيان المغرب 1/62.</span></span><br />

<div id="ftn4">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[4] مجهول: أخبار مجموعة ص42، وابن عذاري: البيان المغرب 1/54.</span></span><br />

<div id="ftn5">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[5] البخاري: كتاب الزكاة، باب الصدقة على اليتامى (1396) عن أبي سعيد 
الخدري، ومسلم: كتاب الزكاة، باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا، رقم (1052).</span></span><br />

<div id="ftn6">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[6] انظر تفاصيل ذلك عند حسين مؤنس: فجر الأندلس، ص129-79، ص183-203.</span></span><br />

<div id="ftn7">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[7] المقري: نفح الطيب 1/236، 3/19.</span></span><br />

<div id="ftn8">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[8] مجهول: أخبار مجموعة ص58، وابن عذاري: البيان المغرب 2/35-38، والمقري: نفح الطيب 1/238، 3/25.</span></span><br />

<div id="ftn9">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[9] انظر التفصيل عند ابن عذاري: البيان المغرب 2/38.</span></span><br />

<div id="ftn10">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[10] بيع العينة: هو أن يبيع الرجل شيئًا من غيره بثمن مؤجل ويسلمه إلى 
المشتري، ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نقد أقل من ذلك القدر. العظيم 
آبادي: عون المعبود 9/242، والمناوي: فيض القدير 1/403.</span></span><br />

<div id="ftn11">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[11] وأخذتم أذناب البقر: كناية عن الاشتغال عن الجهاد بالحرث. المناوي: فيض القدير 1/403.</span></span><br />

<div id="ftn12">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">[12] أبو داود: كتاب الإجارة، باب النهي عن العينة (3462)، وصححه الألباني، انظر: السلسلة الصحيحة (11).</span></span><br />

</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span></div>